本文關(guān)鍵詞：英國浪漫主義批評研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：以華茲華斯的《〈抒情歌謠集〉第二版序言》為起點，英國浪漫主義批評歷時僅四十年。然而，這又是何等輝煌、何等耀眼的四十年啊！在此期間，經(jīng)過兩代批評家的不懈探索，提出了一系列新穎而富于創(chuàng)造性的詩歌理論，從而與此前的新古典主義批評斷然決裂。與此同時，他們又回應(yīng)科學(xué)主義和功利主義的挑戰(zhàn)，解答了若干重大的理論問題。正是這些詩歌觀念的變化，將英國文學(xué)批評帶入了一個全新的時代，也對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠的影響。 本文以問題為綱，即通過對若干重大理論問題的梳理和闡釋，探討英國浪漫主義批評的理論得失；同時也追溯其來龍去脈，評述它與20世紀西方文論的關(guān)系。除“緒論”和“結(jié)論”之外，全文分為五章，現(xiàn)概述如下： 第一章題為“英國浪漫主義批評概觀”。本文指出，經(jīng)過兩代詩人兼批評家的努力，英國浪漫主義批評建構(gòu)了一系列新穎而獨特的詩歌理論。但追根溯源，我們也不難發(fā)現(xiàn)它們的理論淵源，即古希臘羅馬批評遺產(chǎn)、英國的文學(xué)批評傳統(tǒng)和來自德國的文學(xué)理論。與此同時，我們還可以從英國浪漫主義批評中區(qū)分出四種不同的理論傾向，這就是情感主義詩論、柏拉圖主義詩論、有機整體論詩學(xué)和原始主義詩論。當(dāng)然，在批評實踐中，這四種傾向并非涇渭分明，而是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。 第二章題為“關(guān)于詩人的稟賦和使命”。本文指出，英國浪漫主義批評標志著批評史上的一個重大轉(zhuǎn)折，即從此以后詩歌的概念必須從詩人的角度來加以探討。因為在批評家看來，詩歌乃是詩人內(nèi)心世界的一種自我表現(xiàn)。因此，要談?wù)撛姼�，就必須從詩人的稟賦、才能和使命說起。如果說華茲華斯論述了寫詩的六種能力，那么，柯爾律治則以莎士比亞的早期創(chuàng)作為例，探討了獨創(chuàng)性詩歌天才的特征。而面對科學(xué)主義和功利主義的挑戰(zhàn)，雪萊和卡萊爾進一步抬高了詩人的崇高地位，夸大了詩人所肩負的神圣使命。 第三章題為“情感主義與非個性化理論”。在英國浪漫主義批評中，情感主義詩論風(fēng)靡一時。為此，本文對華茲華斯、穆勒和羅斯金的詩歌理論展開仔細辨析，同時也指出了情感主義詩論的種種弊端。另一方面，柯爾律治、哈茲利特和濟慈也闡發(fā)了一種截然不同的詩歌理論，即詩歌的非個性化理論。在他們看來，一個詩人唯有超越自我，超越個性，，才能以博大的精神去描繪萬物。而莎士比亞則是他們共同推崇的偉大典范。盡管這一詩歌的非個性化理論在當(dāng)時未能引起足夠的重視，但在20世紀卻重新煥發(fā)了活力。 第四章題為“詩歌創(chuàng)作中的心理學(xué)問題”。本文指出，由于將詩歌視為詩人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，因而探討詩歌創(chuàng)作中的心理過程和心理因素，便成了英國浪漫主義批評中的熱門話題，由此促進了這一時期創(chuàng)作心理學(xué)的蓬勃發(fā)展。本章著重分析和評價了柯爾律治和利·亨特的想象力理論、雪萊的靈感理論、卡萊爾所謂“無意識的智慧”、哈茲利特論創(chuàng)作的心理動力，以及濟慈有關(guān)詩人的“消極能力”的論述。正是通過這些探索，極大地深化了人們對創(chuàng)作心理學(xué)的認識，也給20世紀西方文論以深刻的影響。 第五章題為“關(guān)于詩歌的社會功用”。本文指出，由于科學(xué)主義的興起和功利主義的挑戰(zhàn)，詩歌的社會功用問題日益引起人們的高度關(guān)注。其中，詩歌與科學(xué)之爭，詩歌與道德的關(guān)系，更是成為關(guān)注的焦點問題，幾乎所有的英國浪漫主義批評家都參與了這場討論。盡管各自的解答方式有所不同，但他們都異口同聲地捍衛(wèi)了詩歌的崇高價值。所有這些思考，也深刻影響了阿諾德、理查茲和蘭色姆等后世批評家。我們在今天重新審視這場討論，并非僅為了發(fā)思古之幽情，而是為了從中獲取有益的理論啟示。 由此可以得出結(jié)論，盡管英國浪漫主義批評只經(jīng)歷了短短四十年，但它卻在西方文學(xué)批評史上占據(jù)了一個極其重要的位置。它迅速打破了新古典主義批評的一統(tǒng)天下，建構(gòu)了一系列新穎而獨特的詩歌理論，從此開啟了批評史上一個全新的時代。與此同時，它也深刻影響了英美現(xiàn)代文學(xué)批評。從這個意義上說，英國浪漫主義批評無疑是一個極為豐富的、永不枯竭的理論源泉。
【關(guān)鍵詞】：英國浪漫主義批評 新古典主義批評 詩歌理論 非個性化理論 創(chuàng)作心理學(xué)
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I561.06
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-12
• 緒論12-22
• 一、 關(guān)于選題問題12-14
• 二、 國內(nèi)外研究狀況14-20
• 三、 研究思路與方法20-22
• 第一章 英國浪漫主義批評概觀22-49
• 第一節(jié) 兩代詩人兼批評家22-32
• 一、 華茲華斯與柯勒律治23-26
• 二、 哈茲利特、雪萊、濟慈及其他批評家26-32
• 第二節(jié) 三大理論來源32-40
• 一、 古希臘羅馬批評遺產(chǎn)32-35
• 二、 英國文學(xué)批評傳統(tǒng)35-38
• 三、 來自德國的文學(xué)理論38-40
• 第三節(jié) 四種主要傾向40-49
• 一、 情感主義詩論41-42
• 二、 柏拉圖主義詩論42-44
• 三、 有機整體論詩學(xué)44-46
• 四、 原始主義詩論46-49
• 第二章 關(guān)于詩人的稟賦和使命49-70
• 第一節(jié) 從詩人的稟賦與能力說起49-56
• 一、 “詩人是捍衛(wèi)人類天性的磐石”50-53
• 二、 詩人寫詩的六種能力53-56
• 第二節(jié) 從莎士比亞看詩歌天才的特征56-63
• 一、 獨創(chuàng)性詩歌天才的特征56-60
• 二、 詩歌天才與判斷力60-63
• 第三節(jié) 作為“立法者”和“先知”的詩人63-70
• 一、 “詩人是世間未經(jīng)公認的立法者”63-66
• 二、 作為英雄和先知的詩人66-70
• 第三章 情感主義與非個性化理論70-96
• 第一節(jié) 情感主義詩論的演進70-80
• 一、 “詩是強烈情感的自然流露”71-74
• 二、 自成體系的情感主義詩論74-78
• 三、 關(guān)于“感情的誤置”78-80
• 第二節(jié) 詩歌的非個性化理論80-87
• 一、 莎士比亞與彌爾頓的對比81-84
• 二、 “人類智力的普洛透斯”84-86
• 三、 詩人是沒有自我，沒有本體的86-87
• 第三節(jié) 相關(guān)問題的來龍去脈87-96
• 一、 主觀詩人與客觀詩人之爭88-91
• 二、 托·斯·艾略特的相關(guān)思考91-96
• 第四章 詩歌創(chuàng)作中的心理學(xué)問題96-116
• 第一節(jié) 關(guān)于詩歌創(chuàng)作的想象力96-103
• 一、 作為有機整體的想象力97-100
• 二、 作為描繪方法的想象力100-103
• 第二節(jié) 創(chuàng)作靈感與無意識問題103-109
• 一、 “詩人是不可領(lǐng)會的靈感之祭司”103-106
• 二、 莎士比亞的“無意識的智慧”106-109
• 第三節(jié) 創(chuàng)作的心理動力與詩人的“消極能力”109-116
• 一、 詩歌創(chuàng)作的心理動力109-112
• 二、 關(guān)于詩人的“消極能力”112-116
• 第五章 關(guān)于詩歌的社會功用116-138
• 第一節(jié) 關(guān)于詩歌與科學(xué)之爭116-124
• 一、 “詩是一切知識的起源和終結(jié)”117-119
• 二、 彩虹、螢火蟲、獅子和百合花119-124
• 第二節(jié) 回應(yīng)功利主義的挑戰(zhàn)124-132
• 一、 詩為人類提供最高意義上的快樂125-128
• 二、 詩增強人類的德行的機能128-132
• 第三節(jié) 后世對相關(guān)問題的思考132-138
• 一、 求助詩歌來為我們解釋生活132-135
• 二、 藝術(shù)再度賦予世界以軀體135-138
• 結(jié)論138-142
• 參考文獻142-148

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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  本文關(guān)鍵詞：英國浪漫主義批評研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：346504