本文關(guān)鍵詞：關(guān)于朝鮮中世時(shí)期儒象經(jīng)典諺解的語(yǔ)言學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：古代朝鮮半島國(guó)家將儒家思想作為治國(guó)理念,由此十分重視儒家經(jīng)典的引入與傳播。朝鮮王朝將科舉作為選拔人才的重要制度,儒家經(jīng)典由此成為其重要的考試內(nèi)容之一。在《訓(xùn)民正音》創(chuàng)制以后,朝鮮出版了許多用正音來(lái)撰寫的儒家典籍,其中流傳下來(lái)的以15至16世紀(jì)的文獻(xiàn)居多。作為由官方出版的第一套儒家經(jīng)典諺解,16世紀(jì)末校正廳版的儒家經(jīng)典諺解鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)。以對(duì)儒家經(jīng)典傳入后被諺解的歷史過(guò)程為基礎(chǔ),通過(guò)語(yǔ)音、形態(tài)、詞匯以及句法等四個(gè)方面,本文對(duì)16世紀(jì)末校正廳版儒家經(jīng)典諺解進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)分析和探討。首先,在語(yǔ)音方面,本文主要探討標(biāo)記與語(yǔ)音等現(xiàn)象。在儒家經(jīng)典諺解中,‘(?)[k’],(?)[t’],(?)[p’],(?)[s’],(?)[z’]’等輔音都是在定語(yǔ)形態(tài)素‘(?)’下形成的,并都用于頭音或音節(jié)中。(?)的出現(xiàn),要比傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為的17世紀(jì)中葉早了將近一個(gè)世紀(jì)。合用并書(shū)中,‘入[s]’系的使用頻率比‘(?)[b]’系少,但在類型上卻是‘人[s]’系更多。收音‘(?)[d]’、‘(?)[s]’的標(biāo)記比較混亂,存在兩種標(biāo)記混用的現(xiàn)象。語(yǔ)音“·[Λ]”尚處于第一階段變化時(shí)期,鼻音現(xiàn)象還只在謂詞中有表示過(guò)去式的非語(yǔ)末語(yǔ)尾‘(?)[at]／(?)[at]／(?)[it]’時(shí)出現(xiàn),在詞干以及詞干與語(yǔ)法形態(tài)素之間存在輔音‘亡[t]’與(?)[k]’時(shí)出現(xiàn)了送氣化現(xiàn)象,輔音“(?)[ts]”的送氣化現(xiàn)象還沒(méi)有形成。其次,在形態(tài)方面,本文主要探討格形態(tài)、連接詞尾、終結(jié)詞尾以及定語(yǔ)詞尾。關(guān)于格形態(tài),由于15世紀(jì)中世朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)義分類尚不夠細(xì)化,導(dǎo)致出現(xiàn)一個(gè)形態(tài)表示多種格功能的情況。如：在諺解中,表示所屬關(guān)系的屬格形態(tài),可以表示主格、位格、對(duì)格、具格等格功能。直到16世紀(jì)末,這種情況仍舊存在。諺解中主要出現(xiàn)了7種添意型語(yǔ)法形態(tài),其中表示“比較”的語(yǔ)法形態(tài)比較多。關(guān)于連接詞尾,因儒家經(jīng)典多是通過(guò)引用他人話語(yǔ)、以歷史事跡為例等方式來(lái)闡釋道理,從而導(dǎo)致諺解中表示原因、條件、對(duì)立、說(shuō)明等的連接詞尾使用最多�！�(?)[ga],(?)[gosa],(?)[ndzik]’等只在儒家經(jīng)典諺解中出現(xiàn)過(guò),而‘(?)[g(?)nma],(?)[dii],(?)[(?)mdzik]’等連接詞尾直到16世紀(jì)才開(kāi)始使用。關(guān)于終結(jié)詞尾,諺解中只出現(xiàn)了表示陳述、疑問(wèn)、命令的終結(jié)語(yǔ)尾。朝鮮中世時(shí)期,相對(duì)敬語(yǔ)法分為‘(?)[adzunopim]'、‘(?)[nopim]'、‘(?)(?)[banmal]'、‘(?)[nattsum]'等四個(gè)等級(jí)。由于《論語(yǔ)》和《孟子》以師生間和君臣間的對(duì)話為主要內(nèi)容,從而導(dǎo)致僅在《論語(yǔ)諺解》和《孟子諺解》中出現(xiàn)了‘(?)[adzunopim]'與‘(?)[nattsum]'這兩個(gè)相對(duì)敬語(yǔ)法等級(jí)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)嚴(yán)密的等級(jí)制條件下,并不存在說(shuō)者對(duì)聽(tīng)者請(qǐng)求共同完成動(dòng)作的情況,進(jìn)而在諺解中亦沒(méi)有共動(dòng)語(yǔ)尾。定語(yǔ)詞尾‘(?)[lt]’是在諺解中特有的形態(tài),其經(jīng)過(guò)‘(?)[(?)]-(?)[ls](?)[lt]’的過(guò)程而形成。再次,在詞匯方面,本文認(rèn)為16世紀(jì)末校正廳版儒家經(jīng)典諺解的詞匯特點(diǎn)主要有：在使用頻率上,漢字詞比固有詞高；因語(yǔ)音變化引起標(biāo)記變化,致使出現(xiàn)了同一詞匯存在不同標(biāo)記的情況；存在固有詞與漢字詞混用、朝鮮語(yǔ)漢字音標(biāo)記漢字詞與漢字標(biāo)記漢字詞混用、固有詞與固有詞混用等現(xiàn)象。由詞匯的使用頻率可以推出諺解中使用了為數(shù)眾多的否定句�；跐h語(yǔ)原文中體現(xiàn)儒家思想的核心詞匯在當(dāng)時(shí)朝鮮的普及程度,在對(duì)漢語(yǔ)原文進(jìn)行諺解時(shí),部分詞匯保持漢語(yǔ)原貌直接引進(jìn),部分詞匯按照朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)予以釋義。最后,在句法方面,本文主要探討否定句與鑲嵌句。受漢語(yǔ)的影響,儒家經(jīng)典諺解中句子的結(jié)構(gòu)與漢語(yǔ)原文的結(jié)構(gòu)極為相似,尤其是否定句與鑲嵌句。否定句分為‘(?)[ani]’否定句、‘(?)[mot]’否定句、‘(?)[malda]’否定句和雙重否定句。鑲嵌句主要以‘-(?)[om]’、‘-(?)[l]’、‘(?)[n]’為基礎(chǔ)形成,‘-(?)[om]’和‘-(?)[l]’、‘-(?)[n]’在其中的句法功能并不相同,并由其自身的句法功能來(lái)決定。依據(jù)語(yǔ)言的等級(jí)劃分,音韻形成音節(jié),音節(jié)形成形態(tài)素,形態(tài)素形成詞匯,詞匯按照句法結(jié)構(gòu)組合形成單句。據(jù)此來(lái)看,16世紀(jì)末朝鮮出版的儒家經(jīng)典諺解,其語(yǔ)言特點(diǎn)同樣也是通過(guò)語(yǔ)音、詞匯、句法的有機(jī)結(jié)合得以體現(xiàn)出來(lái)。不僅詞匯體現(xiàn)出了語(yǔ)言變化的特點(diǎn),同時(shí)句法特點(diǎn)也體現(xiàn)出詞匯特點(diǎn)與形態(tài)特點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】：儒家經(jīng)典諺解 語(yǔ)音 詞匯 形態(tài) 句法
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：H55
【目錄】：

• 摘要7-9
• abstract9-12
• 目錄12-16
• 正文16-176
• 參考文獻(xiàn)176-184
• 致謝184-185

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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3 姜美花;客體敬語(yǔ)形態(tài)的消失和聽(tīng)者敬語(yǔ)等級(jí)的分化[D];延邊大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于朝鮮中世時(shí)期儒象經(jīng)典諺解的語(yǔ)言學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：337213