本文關(guān)鍵詞：文藝學(xué)中的形象思維問(wèn)題：回顧與探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文研究文藝學(xué)中的形象思維問(wèn)題。論文分兩個(gè)部分:第一部分回顧形象思維這個(gè)議題在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程,第二部分探析形象思維在中、西方傳統(tǒng)文藝?yán)碚撝械木唧w表現(xiàn)。前三章構(gòu)成論文的第一部分。第一章追溯了1949年之前形象思維這一概念在中國(guó)的傳播情況。這個(gè)概念是隨著蘇俄文論在中國(guó)的傳播而同時(shí)引進(jìn)的,在引進(jìn)概念的同時(shí),部分中國(guó)學(xué)者也對(duì)這個(gè)概念進(jìn)行了初步探索。第二章回顧了新中國(guó)的第一次形象思維大討論。這次討論發(fā)生在50年代末到60年代初期,社會(huì)主義文藝思想的確立和當(dāng)時(shí)的美學(xué)大討論構(gòu)成了這次討論的大背景和小背景。在討論中涌現(xiàn)出支持形象思維和否定形象思維的兩派主張,雖然前者是主流,但受當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的影響,這次討論以否定形象思維而結(jié)束。第三章回顧了新中國(guó)的第二次形象思維大討論。這次討論發(fā)生在文革結(jié)束之后到八十年代中期。改革開放、思想解放構(gòu)成了這次討論的背景。在這次討論中,形象思維重新獲得肯定。隨著討論的深入,學(xué)者們認(rèn)識(shí)到僅僅從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解形象思維有很大的缺陷,因而出現(xiàn)了以實(shí)踐的觀點(diǎn)理解形象思維、以文藝心理學(xué)的觀點(diǎn)理解形象思維等新主張。這兩次形象思維討論對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展起到了推動(dòng)作用。但隨著西方各種新理論的傳入,學(xué)術(shù)界興趣轉(zhuǎn)移,到八十年代中期之后,第二次形象思維討論結(jié)束后,形象思維這個(gè)議題逐漸淡出了文藝?yán)碚摻?它雖然不再是熱點(diǎn),但由它所引出的問(wèn)題以更加具體的方式得到了研究。本文第四章是一個(gè)過(guò)渡。在這一章,我們從腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和思維科學(xué)的角度,論證了形象思維是存在的。形象思維最簡(jiǎn)單的定義就是對(duì)形象性的信息進(jìn)行加工的思維過(guò)程。雖然受科學(xué)水平限制,我們目前對(duì)形象思維的性質(zhì)及基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)還很膚淺,但形象思維本身及其規(guī)律卻不容否定。本章一方面回應(yīng)了此前形象思維討論中困擾了學(xué)者們多時(shí)的一個(gè)核心問(wèn)題——是否存在形象思維,另一方面也奠定了下文研究形象思維在中、西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中的表現(xiàn)這一具體問(wèn)題的基礎(chǔ)。第五章和第六章構(gòu)成了論文的第二部分,它們分別探討了形象思維在中、西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中的表現(xiàn)。在此,我們以形象思維的視角來(lái)分析傳統(tǒng)文論中的一些重要問(wèn)題,力圖形成一種系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)。我們把形象思維在文學(xué)理論中的表現(xiàn)分解為四個(gè)環(huán)節(jié),分別探討了它的哲學(xué)基礎(chǔ)、運(yùn)思方式、表現(xiàn)形式和闡釋視域。以這四個(gè)環(huán)節(jié)關(guān)照中、西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中的若干問(wèn)題,我們提出并論證了在中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中,形象思維是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的“象思維”為基礎(chǔ),象思維的最大特色是“非主體性”的,即是主客不分的,也可以說(shuō)是“天人合一”。在這種思維方式主導(dǎo)之下的形象思維,其運(yùn)思方式是古典詩(shī)學(xué)中說(shuō)的“比”與“興”,它表現(xiàn)為象在小宇宙與大宇宙之間的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化。形象思維的表現(xiàn)形式則是“意象”。意象體現(xiàn)了天人合一的思維觀念,也只有用天人合一的“境界”范疇來(lái)闡釋這種文學(xué)藝術(shù),才能真正體會(huì)到中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的美學(xué)意蘊(yùn)。相應(yīng)的,形象思維在西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中表現(xiàn)出另一番景象,形成的理論問(wèn)題也不同于中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的問(wèn)題。西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中形象思維所討論的問(wèn)題,都是奠基在主客二分的哲學(xué)傳統(tǒng)上;在此基礎(chǔ)上,形成了文學(xué)理論以創(chuàng)作主體(詩(shī)人)為重的原則,形象思維問(wèn)題則以對(duì)“想象力”的探討表現(xiàn)出來(lái),想象就是它的運(yùn)思方式;形象思維的表現(xiàn)形式則是意象;而在對(duì)文學(xué)意象的闡發(fā)上,西方文學(xué)理論傳統(tǒng)中形成了一個(gè)由隱喻-象征-神話三者共同構(gòu)成闡發(fā)視域。最后的結(jié)論部分是對(duì)本文觀點(diǎn)的扼要概述。
【關(guān)鍵詞】：形象思維 中國(guó)詩(shī)學(xué) 西方文論
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I0
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-16
• 第1章 1949年之前國(guó)內(nèi)對(duì)形象思維的研究16-34
• 1.1 對(duì)俄蘇理論家論形象思維的譯介16-24
• 1.2 中國(guó)學(xué)者對(duì)形象思維的認(rèn)識(shí)24-34
• 第2章 第一次形象思維大討論34-58
• 2.1 討論的背景34-38
• 2.2 蘇聯(lián)關(guān)于形象思維討論的影響38-42
• 2.3 第一次討論中出現(xiàn)的主要觀點(diǎn)42-58
• 第3章 第二次形象思維大討論58-74
• 3.1 第二次形象思維討論的背景及概況58-61
• 3.2 對(duì)第一次爭(zhēng)論的延續(xù)：認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)61-65
• 3.3 朱光潛：實(shí)踐美學(xué)的觀點(diǎn)65-69
• 3.4 李澤厚：文藝心理學(xué)的觀點(diǎn)69-74
• 第4章 形象思維的認(rèn)知學(xué)基礎(chǔ)74-90
• 4.1 從腦科學(xué)的角度說(shuō)明形象思維之存在74-77
• 4.2 認(rèn)知科學(xué)對(duì)形象思維特征的描述77-79
• 4.3 國(guó)內(nèi)思維科學(xué)界對(duì)形象思維的研究79-90
• 第5章 中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的形象思維90-120
• 5.1 形象思維的哲學(xué)基礎(chǔ)：“象思維”90-95
• 5.2 形象思維的運(yùn)思方式：比興95-103
• 5.3 形象思維的表現(xiàn)形式：意象103-112
• 5.4 形象思維的闡發(fā)視域：境界112-120
• 第6章 西方傳統(tǒng)文學(xué)理論中的形象思維120-162
• 6.1 形象思維的哲學(xué)基礎(chǔ)：主客二分120-128
• 6.2 形象思維的運(yùn)思方式：想象——兼談別林斯基“寓于形象的思維”的含義128-144
• 6.3 形象思維的表現(xiàn)形式：意象144-152
• 6.4 形象思維的闡發(fā)視域：隱喻-象征-神話152-162
• 結(jié)論162-164
• 參考文獻(xiàn)164-172
• 作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果172-174
• 后記174

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  本文關(guān)鍵詞：文藝學(xué)中的形象思維問(wèn)題：回顧與探析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：325145