本文關(guān)鍵詞：蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：國(guó)內(nèi)蒙古學(xué)界對(duì)蒙古地區(qū)寺院的教育系統(tǒng),尤其對(duì)因明學(xué)和辯經(jīng)哲學(xué)范疇的探究還不是很多。因而在其相對(duì)滯后的情況下,本研究選擇寺廟辯經(jīng)學(xué)為課題,從佛教文化的研究視角,參考前人的研究成果,通過(guò)對(duì)寺院學(xué)經(jīng)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展、演進(jìn)的梳理和探究,清晰地勾勒出了佛教文化從印度、西藏、內(nèi)地逐漸滲透到蒙古地區(qū)的歷史脈絡(luò)。同時(shí)對(duì)印藏蒙寺院組織結(jié)構(gòu)以及學(xué)經(jīng)內(nèi)容、場(chǎng)所、辯經(jīng)程序和獲取學(xué)位的由來(lái)及其發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律,進(jìn)一步加以深入分析,在縱橫結(jié)合的基礎(chǔ)上,歸納了它們內(nèi)在的一脈相承的本質(zhì)特征。 藏傳佛教在后弘期以來(lái),特別是宗喀巴大師創(chuàng)建的格魯派逐漸壯大之后,其學(xué)說(shuō)統(tǒng)領(lǐng)著蒙藏地區(qū)寺院佛事與佛教教育活動(dòng),寺院學(xué)經(jīng)多數(shù)以五部大論為基礎(chǔ),在步驟序漸上具有先顯后密、顯密結(jié)合的特點(diǎn)。本文在對(duì)此情形進(jìn)行分析闡釋的基礎(chǔ)上,對(duì)蒙古地區(qū)寺廟的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容五部大論,即《集量論》、《入中觀論》、《先觀莊嚴(yán)論》、《俱舍論》、《毗奈耶論》進(jìn)行了深刻而獨(dú)特的分析研究,對(duì)蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)部的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法、學(xué)位制度的特征進(jìn)行了詳細(xì)的分類和總結(jié)。通過(guò)嚴(yán)格的分析歸納,提出了蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)的區(qū)域化發(fā)展特點(diǎn),構(gòu)建了蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)體系,第一次比較系統(tǒng)地設(shè)定了寺廟辯經(jīng)體系的組織結(jié)構(gòu)、學(xué)位制度、教學(xué)內(nèi)容、辯經(jīng)形式和方法等。 長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為蒙古地區(qū)的佛教寺廟教育與西藏地區(qū)的佛教寺廟教育沒(méi)什么區(qū)別,都屬于藏傳佛教系。本文通過(guò)田野調(diào)查資料及相關(guān)歷史文獻(xiàn)的細(xì)化性比較分析,闡述了蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)和學(xué)位制度的特性。該論文圍繞論題,從面到點(diǎn)、從外到內(nèi)、從形式到內(nèi)容逐步深入,在適當(dāng)參考前人成果的同時(shí),更多地運(yùn)用田野調(diào)查的資料,以較為嚴(yán)謹(jǐn)、周密的邏輯分析,進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和論述。特別是對(duì)五部大論的個(gè)性化分析和蒙古地區(qū)寺院卻伊扎倉(cāng)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、授課形式、辯經(jīng)過(guò)程的系統(tǒng)論述,填補(bǔ)了蒙古學(xué)宗教研究領(lǐng)域的辯經(jīng)學(xué)研究空白,在蒙古地區(qū)宗教文化研究領(lǐng)域,有較高的理論深度和實(shí)踐推廣價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：蒙古地區(qū) 寺廟 辯經(jīng)學(xué)研究
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B947
【目錄】：

• 蒙文摘要5-7
• 摘要7-9
• ABSTRACT9-11
• 目錄11-14
• 正文14-160
• 參考文獻(xiàn)160-165
• 附件165-169
• 發(fā)表論文169

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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  本文關(guān)鍵詞：蒙古地區(qū)寺廟辯經(jīng)學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：285005