本文關(guān)鍵詞：榆林窟第3窟壁畫研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：榆林窟第3窟位于甘肅瓜州踏實河沖刷而成的河谷東岸,窟內(nèi)壁畫為西夏時期作品,是研究11-13世紀(jì)河西地區(qū)石窟藝術(shù)面貌、佛教信仰特征和多民族藝術(shù)交流史的重要遺存,因文獻(xiàn)、碑銘、題記等材料欠缺,暫時無法判定確切的繪制年代。本文研究的核心問題是榆林3窟壁畫的題材內(nèi)容、文本依據(jù)和配置內(nèi)涵,主要運用圖像學(xué)和藝術(shù)史的方法分析圖像構(gòu)成與特點,運用歷史文獻(xiàn)學(xué)的方法挖掘梵、藏、漢、西夏文文獻(xiàn)或出土文書中隱藏的關(guān)鍵信息,注重對榆林窟第3窟圖像來源及傳播路徑的分析,并將其與河西走廊地區(qū)的其他一些西夏石窟壁畫和佛教版畫、卷軸畫、雕塑作品作細(xì)致比較,試圖構(gòu)架起從整體上審視西夏石窟造像體系的理論框架。 全文共分五章。第一章主要介紹10世紀(jì)末至13世紀(jì)黨項民族和西夏政權(quán)時期佛教的發(fā)展盛況,追溯10世紀(jì)末中印之間開展的頻繁佛教文化交流活動,分析黨項西夏與宋、遼、回鶻等政權(quán)之間的佛教交流關(guān)系,將西夏佛教藝術(shù)放置到10-13世紀(jì)中國多民族文化交流史中加以理解。 第二章至第四章是本文的主體內(nèi)容。通過分析圖像的構(gòu)成內(nèi)容和特征,仔細(xì)梳理漢、藏、梵文佛教經(jīng)典中與榆林3窟圖像密切相關(guān)的文本(陀羅尼、儀軌、成就法等),并檢索西夏其他同題材造像與榆林3窟進(jìn)行比對,可以看到榆林3窟的大多數(shù)密教題材是隨著宋代中印之間頻繁的佛教文化交流活動所帶來的成就法的傳譯、儀軌的推行和帶有東印度帕拉風(fēng)格插圖的梵文貝葉經(jīng)的流通而傳入河西走廊,在西夏石窟壁畫中形成較為穩(wěn)定的發(fā)展序列。 第五章是從整體上把握榆林3窟壁畫的圖像特征,密教題材圖像遵循的是以《巴哩成就百法》為代表的東印度波羅佛教造像傳統(tǒng),“顯/密”兩類圖像在統(tǒng)一的建筑實體空間內(nèi)得到“圓融”,傳統(tǒng)佛教觀念(遼代華嚴(yán)“圓教”、“凈土”信仰)和新譯密續(xù)主題并存,反映了西夏佛教發(fā)展的基本形態(tài)。 榆林3窟壁畫在圖像志方面基本選擇沿用東印度佛教造像傳統(tǒng),但在圖像配置內(nèi)涵方面則是遵循敦煌本地圖像傳承和信仰模式,濃縮體現(xiàn)了漢地早期大乘佛教信仰、唐代密宗信仰、吐蕃占領(lǐng)敦煌時期引入的帶有東印度波羅藝術(shù)風(fēng)格的造像傳統(tǒng)以及11世紀(jì)梵藏文密續(xù)經(jīng)典所記錄的全新的圖像體系,并受到回鶻、遼等少數(shù)民族政權(quán)宗教信仰的影響,是11-13世紀(jì)多民族跨地域文化交流史的濃縮體現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：榆林窟第3窟 顯教圖像 密教圖像 《巴哩成就百法》 華嚴(yán)“圓教” “凈土”信仰 新譯密續(xù)
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J218.6
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-5
• Abstract5-11
• 緒論11-25
• 一、研究對象與研究意義11-15
• 二、研究史回顧15-20
• 三、研究材料和方法20-22
• 四、“顯教”與“密教”圖像的劃分22-25
• 第一章 西夏社會佛教信仰的特征與11-13世紀(jì)多民族藝術(shù)交流25-69
• 第一節(jié) 黨項民族和西夏政權(quán)時期的佛教信仰26-40
• 一、黨項民族時期的佛教信仰27-32
• 二、西夏建國后的佛教信仰32-40
• 第二節(jié) 十世紀(jì)末的佛教復(fù)興及西夏與周邊各民族的佛教交流40-53
• 一、十世紀(jì)末的佛教復(fù)興——繼唐代之后的另一個取經(jīng)熱潮41-46
• 二、西夏與周邊各民族的佛教交流46-53
• 第三節(jié) 榆林窟第3窟壁畫53-69
• 一、榆林窟的西夏石窟55-60
• 二、榆林窟第3窟窟室結(jié)構(gòu)與壁畫內(nèi)容60-69
• 第二章 榆林窟第3窟顯教圖像研究69-166
• 第一節(jié) 東壁中鋪：八塔變70-119
• 一、榆林窟第3窟“八塔變”圖像辨識與分析71-86
• 二、漢、藏文典籍中的“八塔”86-96
• 三、從印度到西夏——“八塔變”圖像的流變和傳播96-104
• 四、榆林窟第3窟“八塔變”與西夏時期的八塔信仰104-117
• 五、小結(jié)117-119
• 第二節(jié) 南、北壁中鋪：凈土變119-137
• 一、西方凈土變的相關(guān)經(jīng)典120-122
• 二、榆林窟第3窟南壁“觀無量壽經(jīng)變”122-128
• 三、榆林窟第3窟北壁“觀無量壽經(jīng)變”或“藥師經(jīng)變”128-133
• 四、從榆林3窟凈土變中的建筑樣式看宋夏之間的文化交流133-135
• 五、小結(jié)135-137
• 第三節(jié) 西壁窟門南、北兩側(cè)：文殊、普賢菩薩并侍從像137-166
• 一、榆林窟第3窟的文殊、普賢菩薩并侍從像140-162
• 二、西夏其他文殊、普賢菩薩并侍從像162-164
• 三、小結(jié)164-166
• 第三章 榆林窟第3窟密教圖像研究(上)166-249
• 第一節(jié) 千手觀音167-202
• 一、十一面千手觀音168-186
• 二、五十一面千手觀音186-201
• 三、小結(jié)201-202
• 第二節(jié) 南壁東鋪：頂髻尊勝佛母曼荼羅202-230
• 一、榆林窟第3窟頂髻尊勝佛母曼荼羅的相關(guān)儀軌文書204-220
• 二、西夏其他頂髻尊勝佛母曼茶羅圖像220-225
• 三、榆林窟第3窟頂髻尊勝佛母佛母曼荼羅繪制年代分析225-227
• 四、小結(jié)227-230
• 第三節(jié) 北壁東鋪：摩利支天曼荼羅230-249
• 一、摩利支天曼茶羅的相關(guān)經(jīng)典與圖像235-240
• 二、榆林窟第3窟的摩利支天曼茶羅及其文本依據(jù)240-248
• 三、小結(jié)248-249
• 第四章 榆林窟第3窟密教圖像研究(下)249-355
• 第一節(jié) 北壁西鋪：金剛界曼茶羅250-277
• 一、金剛界曼荼羅的相關(guān)經(jīng)典及其圖像構(gòu)成251-256
• 二、榆林3窟的金剛界曼茶羅256-266
• 三、西夏金剛界儀軌壇法與曼荼羅圖像的盛行266-268
• 四、榆林3窟北壁西側(cè)金剛界曼荼羅下方的多聞天王并八大馬王268-276
• 五、小結(jié)276-277
• 第二節(jié) 南壁西鋪：惡趣清凈曼荼羅277-308
• 一、惡趣清凈曼荼羅的相關(guān)經(jīng)典及其圖像構(gòu)成278-281
• 二、榆林窟第3窟的惡趣清凈曼茶羅281-291
• 三、惡趣清凈曼荼羅下方的財續(xù)佛母與“七政寶”291-307
• 四、小結(jié)307-308
• 第三節(jié) 北壁西鋪上方：不空偹鞴垡粑遄鶼，
  
  本文編號：284793
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