本文關鍵詞：“東方主義”的濫觴：希臘古典史家作品中的“他者”形象研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以古典時期希臘世界的政治、經(jīng)濟、文化狀況為背景，在參照與比較荷馬時期以降各類文本與藝術品的基礎上，分析希羅多德、修昔底德與色諾芬這三位希臘古典史家作品中的“他者”形象。 前言由三部分組成。第一部分解釋了本文的理論依據(jù)。本文對“他者”的界定與分析方法來自于后殖民主義文化批評理論，主要借鑒了薩義德關于“東方主義”話語的學說，以及斯皮瓦克將女性主義視角與后殖民批評相結合的分析范式。第二部分闡述了古典時期希臘城邦的公民屬性，界定了當時希臘世界中三類主要的“他者”群體，即婦女、蠻族人與奴隸。第三部分簡要介紹、評價了國內(nèi)外相關研究成果，并說明了本文的研究思路。 第一章追溯了荷馬到古風時期希臘人的女性觀、蠻族觀與奴隸觀。對于女性，希臘人認為她們應該處在“私人領域”內(nèi)。對于蠻族人，“泛希臘”意識與“希臘人”身份認同的形成，以及殖民運動的展開，使希臘人產(chǎn)生了將自己與蠻族人區(qū)別開來，并認為后者在各方面都比自己低下的認識。對于奴隸與奴隸制，《荷馬史詩》中的相關描述透露出矛盾的態(tài)度。希臘人既歧視奴隸，將被奴役視為不幸的遭遇；又美化奴隸制與奴隸主，認為奴隸應該為主人盡忠，在為其效力的過程中表現(xiàn)自己的才智與品格。 第二章分析了古典史家作品中的女性形象，并探討了其成因。古典史家往往將介入公共事務的女性不同程度地“他者化”，甚至將其中的某些女性建構成頭腦混沌、缺乏理智的負面形象。相反，對于恪守性別秩序，未曾跨越“私人領域”的女性，則賦予她們獨立自主、世事洞明與智慧賢達等諸多美好的品質(zhì)。這樣的形象建構呼應了戲劇詩人對女性角色的塑造，反映并維護了當時壓制女性的性別制度，響應了旨在“征用”女性為男性公民服務，進而為城邦服務的性別意識形態(tài)。 第三章分析了古典史家作品中的蠻族人形象。在繼承荷馬到古風時期蠻族觀的基礎上，與波斯人的沖突、民主制的建立等歷史事件使古典時期的希臘人產(chǎn)生了一種帶有較為強烈的仇外情緒的蠻族觀。因此大多數(shù)情況下，古典史家以“他者化”的方式呈現(xiàn)蠻族人，認為其“他者性”主要體現(xiàn)在兩方面：一方面，蠻族人實行并臣服于專制統(tǒng)治，希臘人則建立了民主制，兩者存在政治制度上的對立；另一方面，蠻族人的行為方式或文化習俗與希臘人是顛倒的，并且具有野蠻、愚昧、怪異等特點。古典史家對波斯人形象的建構是前者的具體表現(xiàn)，并與悲劇《波斯人》有異曲同工之妙；對埃及人、斯基泰人以及阿瑪宗女戰(zhàn)士形象的建構則是后者的具體表現(xiàn)。有時，古典史家也會以中立的態(tài)度呈現(xiàn)蠻族人，但這種情況相對來說比較罕見。 第四章分析了古典史家作品中的奴隸形象。古典史家將奴隸等同于蠻族人，后來得到亞里士多德闡釋的“自然奴隸”觀念可以追溯到他們那里。在此基礎上，古典史家又從身體、心智與行為等方面將奴隸“他者化”。相對于自由人或公民，奴隸的身體不能免于暴力，而且丑陋畸形。身體的殘缺暗示了頭腦與心理的殘缺，所以奴隸的行為反映出他們低下的智能與扭曲的心態(tài)。同時，古典史家認為奴隸也可以具有理性。但奴隸的“理性”僅限于推動他們獲取物質(zhì)利益，追求安逸的生活條件，與爭取自由，成為公民無關，因而是可供奴隸主利用的工具。上述情形與戲劇或演說詞呈現(xiàn)奴隸的方式往往是一致的，，也是對《荷馬史詩》中矛盾的奴隸觀的繼承。而且，由于認定奴隸與自由人的區(qū)別是不可更改的，古典史家在寫作過程中也常常省略他們參與戰(zhàn)爭的事跡，忽視其在軍事行動中的作用，因為希臘人當兵參戰(zhàn)的權力是與公民權聯(lián)系在一起的。而對于奴隸反抗奴隸制并獲得成功，成為自由人的事實，他們則盡量避而不談。 結語部分總結了古典史家作品中“他者”形象建構的原則與特點。薩義德將“東方主義”話語追溯到《波斯人》。在分析了古典史家作品中的“他者”形象，并為此參照、比較了荷馬時期以降各類文本與藝術品之后，我們可以認為，后世“東方主義”話語體系呈現(xiàn)“他者”時所依賴的基本原則，所采取的主要策略，及其運行機制所具有的重要特點，在古典時期已經(jīng)發(fā)展得比較成熟了。古典史家對“他者”形象的呈現(xiàn)，與當時其他文本與藝術品對“他者”形象的呈現(xiàn)，一起構成了后世“東方主義”話語的源頭。
【關鍵詞】：希臘 古典史家 他者 東方主義
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：K091
【目錄】：

• 中文摘要4-7
• Abstract7-11
• 前言11-37
• 第一節(jié) 何謂“他者”11-22
• 第二節(jié) 古典時期希臘世界中的“他者”22-30
• 第三節(jié) 國內(nèi)外研究概述及本文思路30-37
• 第一章 觀念追溯37-51
• 第一節(jié) 荷馬與古風時期希臘人的女性觀37-40
• 第二節(jié) 荷馬與古風時期希臘人的蠻族觀40-46
• 第三節(jié) 《荷馬史詩》中的奴隸觀46-51
• 第二章 古典史家作品中的女性51-72
• 第一節(jié) 被動的女性51-54
• 第二節(jié) 積極行動的女性群體54-55
• 第三節(jié) 家庭領域中活躍的女性個體55-60
• 第四節(jié) 主動介入公共事務的女性個體60-65
• 第五節(jié) 女性形象成因探討65-72
• 第三章 古典史家作品中的蠻族人72-110
• 第一節(jié) 政治制度的對立72-89
• 第二節(jié) 文化習俗的倒置89-101
• 第三節(jié) 中立的呈現(xiàn)101-110
• 第四章 古典史家作品中的奴隸110-133
• 第一節(jié) “自然奴隸”觀念的先聲110-115
• 第二節(jié) 奴隸的身體115-119
• 第三節(jié) 奴隸的心智與行為119-128
• 第四節(jié) 奴隸的“缺席”128-133
• 結語：“東方主義”的濫觴133-138
• 參考文獻138-150
• 致謝150-151
• 攻讀學位期間取得的研究成果151

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 徐松巖;古典時代雅典奴隸人數(shù)考析──兼評“持續(xù)增長說”[J];世界歷史;1994年03期

2 晏紹祥;荷馬時代的“polis”[J];歷史研究;2004年02期

3 黃洋;;古代希臘羅馬文明的“東方”想像[J];歷史研究;2006年01期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 劉惠玲;話語維度下的賽義德東方主義的研究[D];華中師范大學;2011年

2 劉洪采;希臘波斯關系研究（公元前478—386年）[D];復旦大學;2004年

3 關熔珍;斯皮瓦克研究[D];四川大學;2007年

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本文編號：255192