本文關(guān)鍵詞：王陽明《論語》學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：王陽明是中國歷史上著名的哲學(xué)家,在儒學(xué)發(fā)展歷史上,他的心學(xué)思想影響深遠(yuǎn),從他生前就開始廣受人們的關(guān)注,并逐漸形成了以他的姓氏和名字命名的“王學(xué)”和“陽明學(xué)”。長期以來,學(xué)者多從心學(xué)的角度研究“王學(xué)”和“陽明學(xué)”,少有人關(guān)注王陽明的《論語》學(xué),這與王陽明沒有專門解注《論語》的著作有關(guān)。本文認(rèn)為,王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想,雖沒有專門解注《論語》的著作,但在他的文集中卻散見著大量對《論語》的解注,通過解讀這解注,可以得知,王陽明的心學(xué)思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的,王陽明《論語》學(xué)中體現(xiàn)出了圣學(xué)、心學(xué)、實(shí)學(xué)相統(tǒng)一的特征,而圣學(xué)、心學(xué)、實(shí)學(xué)正是王學(xué)的精華所在,因此,王陽明《論語》學(xué)可稱得是上具體而微的陽明學(xué),王陽明《論語》學(xué)在陽明學(xué)中占有重要地位。本文還認(rèn)為,王陽明《論語》學(xué)在《論語》學(xué)發(fā)展史上也占有重要地位。王陽明一反前人注重文本闡釋的做法,承繼孔子“述而不作”的傳統(tǒng),用他獨(dú)特的方式心解《論語》,改變了當(dāng)時(shí)朱熹《論語》學(xué)獨(dú)尊的現(xiàn)狀,并且很快和其心學(xué)一起影響著明中后期的《論語》學(xué)。本文主要分為兩個(gè)部分,第一部分是正文,第二部分是附錄。因?yàn)橥蹶柮鳑]有專門解注《論語》的著作,而要研究其《論語》學(xué),又離不開一定的文本分析,因此,在正文寫作之前,需要從王陽明的著作中輯出散見于其中的他對《論語》的解注,并按照《論語》的篇章順序編為《論語陽明心解輯注》。《論語陽明心解輯注》雖然是作為正文的附錄而存在,但客觀地說,其意義和價(jià)值與正文等同甚至比正文還重要。正文部分共五章,另加一導(dǎo)言和結(jié)論。導(dǎo)言大致闡述了選題緣起、研究現(xiàn)狀和研究方法。第一章以歷史為線索,簡單回顧了王陽明之前的《論語》學(xué)發(fā)展史。王陽明之前的《論語》學(xué)演變大致可以分為四個(gè)階段,第一個(gè)階段是《論語》學(xué)的開始形成時(shí)期,第二個(gè)階段是經(jīng)學(xué)時(shí)代的《論語》學(xué),第三個(gè)階段是玄學(xué)時(shí)代的《論語》學(xué),第四個(gè)階段是理學(xué)時(shí)代的《論語》學(xué)。王陽明《論語》學(xué)承接理學(xué)時(shí)代的《論語》學(xué),表現(xiàn)為不同于朱熹理學(xué)《論語》學(xué)的心學(xué)《論語》學(xué)。第二章主要述說王陽明心學(xué)《論語》學(xué)的文本基礎(chǔ)。分別從王陽明的學(xué)術(shù)背景、王陽明推崇《論語》和王陽明隨意而發(fā)解《論語》三個(gè)部分加以梳理《論語》在王陽明整個(gè)學(xué)術(shù)思想體系中所占的重要地位。王陽明推崇《論語》,既與他出身詩書世家有關(guān),也得益于他早年曾經(jīng)飽讀儒家經(jīng)典,還離不開他出入二氏之間的經(jīng)歷。王陽明推崇《論語》,最重要的表現(xiàn)就是效法孔子的“述而不作”,沒有專門解注《論語》的著作。王陽明雖然沒有專門解注過《論語》,但從的著作中卻能發(fā)現(xiàn)他又在心解《論語》,他心解《論語》主要有三種方式,一種是答疑解惑式,一種是主動(dòng)闡發(fā)式,一種是有感而發(fā)式。第三章著重分析王陽明心解《論語》的方法論特點(diǎn)。在程朱理學(xué)盛行的時(shí)代,王陽明解注《論語》有著不同于他人的方法論特點(diǎn),主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:其一是不重訓(xùn)詁。王陽明雖不重訓(xùn)詁,但他在解注《論語》時(shí)并不是沒有一點(diǎn)訓(xùn)詁,而是稍明訓(xùn)詁。其二是不拘定解。王陽明在具體解注的《論語》的過程中往往是一章多解、一解多章或解無定章。其三是《四書》一體。王陽明在解注《論語》時(shí),也經(jīng)常借用《孟子》《大學(xué)》和《中庸》來佐證,具體為《語》《孟》結(jié)合、《語》《學(xué)》結(jié)合及《語》《庸》結(jié)合。其四是超越權(quán)威。不重訓(xùn)詁和不據(jù)定解的特點(diǎn)就已經(jīng)決定了王陽明在解注《論語》時(shí),注定要并且能夠突破和超越權(quán)威,主要表現(xiàn)為否定朱熹和突破孔子。第四章具體闡明了王陽明《論語》學(xué)的主要內(nèi)容。通過文本分析,王陽明《論語》學(xué)的主要內(nèi)容可以從體用觀、生死觀、理欲觀和知行觀四個(gè)方面加以概括。王陽明承續(xù)程朱“體用一源”的思想,并用它來解釋仁與禮的關(guān)系,主張仁體禮用。王陽明在孔子死生有命的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)展了孔子的生死觀,認(rèn)為“生死常道”,并提出了“道無生死”的觀點(diǎn),用以對抗佛老的長生修道之術(shù)。王陽明承接程朱“存天理,去人欲”的主張,加以自己心學(xué)的解釋,認(rèn)為“學(xué)是學(xué)去人欲,存天理”,并結(jié)合《論語》中的克己復(fù)禮,提出克己去欲。王陽明在前人知行關(guān)系的基礎(chǔ)上,提出了“知行合一”之說,他所說的知即是良知,知行合一的前提是良知,知是知良知,行是按良知行事,也即致良知。第五章大體概括王陽明《論語》學(xué)的基本特征。王陽明《論語》學(xué)有三個(gè)基本特征:一是志在恢復(fù)正學(xué)的圣學(xué)特征;二是不狃于舊聞的心學(xué)特征;三是提倡力行的實(shí)學(xué)特征。圣學(xué)、心學(xué)和實(shí)學(xué)也是王陽明哲學(xué)的三個(gè)重要特征,這三個(gè)特征是相互統(tǒng)一聯(lián)系的。王陽明哲學(xué)首先是圣學(xué),因?yàn)槭W(xué),才把它與佛、老區(qū)分開來;其次是心學(xué),因?yàn)樾膶W(xué),才把它與程朱理學(xué)區(qū)分開來;最后是實(shí)學(xué),因?yàn)閷?shí)學(xué),王陽明的哲學(xué)才易于實(shí)踐從而被人所接受。結(jié)論部分扼要介紹了王陽明《論語》學(xué)的歷史地位及對后世的影響。王陽明《論語》學(xué)的歷史地位主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是王陽明《論語》學(xué)在《論語》學(xué)史上的地位,主要體現(xiàn)王陽明解注《論語》的方式上;二是王陽明《論語》學(xué)在陽明學(xué)中的地位,主要體現(xiàn)為王陽明《論語》學(xué)中圣學(xué)、心學(xué)和實(shí)學(xué)相統(tǒng)一的特征。最后,以孫應(yīng)鰲的《四書近語》為例,分析了王陽明《論語》學(xué)對明朝中后期《論語》學(xué)的影響。
【關(guān)鍵詞】：王陽明 《論語》學(xué) 圣學(xué) 心學(xué) 實(shí)學(xué)
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B248.2
【目錄】：

• 內(nèi)容提要3-5
• Abstract5-12
• 導(dǎo)言12-20
• 一、選題緣起12-14
• 二、研究現(xiàn)狀14-18
• 三、研究方法18-20
• 第一章 王陽明之前的《論語》學(xué)演變20-39
• 第一節(jié) 《論語》學(xué)的開始形成20-23
• 一、《論語》學(xué)概說20-21
• 二、《論語》學(xué)的肇始21-23
• 第二節(jié) 經(jīng)學(xué)視野下的《論語》學(xué)23-26
• 一、經(jīng)學(xué)時(shí)代的到來23-24
• 二、《論語》學(xué)的誕生24-26
• 第三節(jié) 玄學(xué)視野下的《論語》學(xué)26-30
• 一、玄學(xué)時(shí)代的到來26-28
• 二、“援老入儒”的《論語》學(xué)28-30
• 第四節(jié) 理學(xué)視野下的《論語》學(xué)30-35
• 一、理學(xué)時(shí)代的到來30-32
• 二、《四書》地位的提高32-33
• 三、考據(jù)與義理并重的《論語》學(xué)33-35
• 第五節(jié) 心學(xué)視野下的《論語》學(xué)35-38
• 一、心學(xué)與理學(xué)并行35-36
• 二、王陽明心學(xué)《論語》學(xué)36-38
• 本章小結(jié)38-39
• 第二章 王陽明《論語》學(xué)的文本基礎(chǔ)39-59
• 第一節(jié) 王陽明的學(xué)術(shù)背景39-46
• 一、出身詩書世家39-41
• 二、飽讀儒家經(jīng)典41-44
• 三、出入二氏之間44-46
• 第二節(jié) 王陽明推崇《論語》46-49
• 一、述而不作46-48
• 二、多引《論語》48-49
• 第三節(jié) 王陽明心解《論語》49-59
• 一、答疑解惑式49-53
• 二、主動(dòng)闡發(fā)式53-56
• 三、有感而發(fā)式56-59
• 本章小結(jié)59
• 第三章 王陽明心解《論語》的方法論特點(diǎn)59-87
• 第一節(jié) 不重訓(xùn)詁60-68
• 一、訓(xùn)詁概說60-62
• 二、刪去繁文62-65
• 三、稍明訓(xùn)詁65-68
• 第二節(jié) 不拘定解68-74
• 一、一章多解68-70
• 二、一解多章70-72
• 三、解無定章72-74
• 第三節(jié) 《四書》一體74-79
• 一、《語》《孟》結(jié)合75-76
• 二、《語》《學(xué)》結(jié)合76-77
• 三、《語》《庸》結(jié)合77-79
• 第四節(jié) 超越權(quán)威79-86
• 一、否定朱熹79-83
• 二、突破孔子83-86
• 本章小結(jié)86-87
• 第四章 王陽明《論語》學(xué)的主要內(nèi)容87-110
• 第一節(jié) 體用觀87-92
• 一、體用概說87-88
• 二、體用一源88-90
• 三、仁體禮用90-92
• 第二節(jié) 生死觀92-98
• 一、生死概說92-93
• 二、生死常道93-95
• 三、道無生死95-98
• 第三節(jié) 理欲觀98-104
• 一、理欲概說98-99
• 二、學(xué)存天理99-101
• 三、克己去欲101-104
• 第四節(jié) 知行觀104-110
• 一、知行概說104-105
• 二、知即良知105-107
• 三、知行合一107-110
• 本章小結(jié)110
• 第五章 王陽明《論語》學(xué)的基本特征110-125
• 第一節(jié) 志在恢復(fù)正學(xué)的圣學(xué)特征110-116
• 一、圣學(xué)流變110-112
• 二、圣學(xué)不明112-114
• 三、恢復(fù)圣學(xué)114-116
• 第二節(jié) 不狃于舊聞的心學(xué)特征116-120
• 一、圣學(xué)即心學(xué)116-117
• 二、學(xué)貴自得117-120
• 第三節(jié) 提倡力行的實(shí)學(xué)特征120-124
• 一、圣門實(shí)學(xué)120-122
• 二、習(xí)講實(shí)學(xué)122-124
• 本章小結(jié)124-125
• 結(jié)論：王陽明《論語》學(xué)的歷史地位及對后世的影響125-130
• 參考文獻(xiàn)130-133

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