本文關(guān)鍵詞：蒙古民俗傳說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　蒙古民俗傳說是蒙古族傳說與民俗的重要組成部分。蒙古族傳說研究在族源傳說、歷史傳說、地方風(fēng)物傳說和宗教傳說等方面取得了可喜的成就,但民俗傳說的研究有待重視和提高。本論文將蒙古民俗傳說視為蒙古傳說的重要類型之一,將其歸類,并選擇分布較廣、母題較多的典型例子,把它放在蒙古歷史、文化、生產(chǎn)、環(huán)境、宗教和民俗等廣闊平臺上,運用文化、民俗和民間文學(xué)研究視野、理論及母題分析、比較研究等方法,論述其生成、演變的歷史文化、宗教信仰根源及特征。論文結(jié)構(gòu)由緒論、正文和總結(jié)等三部分組成。緒論闡述了選題意義、研究價值、研究方法和研究現(xiàn)狀述評等。蒙古民俗傳說研究始于洛桑卻丹,他在其《蒙古風(fēng)俗鑒》中搜集了蒙古族哄小孩的民俗傳說、咒人“瞎畜生”的來歷及蒙古族棄老型故事等民俗傳說。洛桑卻丹通過研究棄老型民俗傳說后認(rèn)為蒙古民間流傳的棄老型民俗傳說源于印度,隨著藏傳佛教的傳入,傳播到蒙古地區(qū)。現(xiàn)代意義上的蒙古民俗傳說研究始于20世紀(jì)80年代,主要集中在棄老型民俗傳說、布拜之歌傳說、馬頭琴的來歷、留賀喜格民俗的來歷、祭天鵝民俗的來歷等少數(shù)幾個傳說上,而缺乏綜合、系統(tǒng)的、專題研究。與民俗傳說研究相比,民俗學(xué)研究當(dāng)中解釋某一民俗來源時引用民俗傳說的較多,傳說本體研究則較少。蒙古民俗傳說研究拓展了蒙古民間文學(xué)的研究范圍,填補了蒙古傳說研究空白,并在蒙古民俗研究中為研究蒙古民俗的生成、演變提供可以借鑒的旁證。本論文主要以綜合研究蒙古民俗傳說為主,結(jié)合個案分析、比較研究、母題分析和文化研究等研究方法。正文共分四章,分別探討生活生產(chǎn)民俗、社會民俗、信仰民俗及娛樂、節(jié)日民俗傳說等四個傳說種類。第一章對蒙古族生活生產(chǎn)民俗傳說進行綜述,飲食與服飾民俗傳說中選擇了分享胛骨肉、向主人回敬酒、阿巴蓋德勒的來歷、蒙古婦女插希博格的來歷等四則民俗傳說進行了研究。蒙古民族受所居住的地理環(huán)境、傳統(tǒng)經(jīng)濟、信仰崇拜等因素的影響,形成了獨特的飲食和服飾民俗文化。分享肩胛肉的民俗傳說源于胛骨崇拜,是在分享胛骨肉的習(xí)俗得以傳播的過程中形成的。根據(jù)考古發(fā)掘和民俗學(xué)資料,古人認(rèn)為分享胛骨肉能護佑外出狩獵、經(jīng)商的人們。胛骨崇拜是蒙古族原始崇拜之一,分享胛骨肉民俗傳說源于社會生產(chǎn)力相對低下的狩獵社會或游牧社會。向主人回敬酒的民俗傳說主要敘述了大臣想用毒酒毒死皇帝(可汗)的計劃被發(fā)現(xiàn)后,皇帝(可汗)回敬毒酒將其毒死,并重用幫其識破大臣預(yù)謀的人的故事。該民俗傳說的歷史根源在于也速該巴特爾、成吉思汗等黃金家族中出現(xiàn)的因酒失去生命、財產(chǎn)甚至政權(quán)的歷史事實。服飾是一個民族有別于其他民族的重要特征之一。蒙古各部受所居地的自然環(huán)境、地理方位及相鄰國家和民族的文化等因素的影響,不同部落之間的服飾形成各自的風(fēng)格。文中以阿巴蓋德勒的來歷和蒙古婦女插希博格的來歷為重點,分析了布里亞特蒙古族和鄂爾多斯蒙古族服飾文化的獨特性及形成原因,試圖闡釋其形成的歷史文化因素。第二章先對社會民俗進行了綜述,然后對婚姻民俗和人生禮儀民俗傳說中重點選擇父親不送親、鋪白氈迎接新娘、堵門婚俗、蒙古族棄老民俗傳說和不讓貓靠近死者等民俗傳說,對它們進行了詳細(xì)探討�；樗讉髡f主要闡釋了婚禮形式、婚俗來歷、解釋某一具體婚俗過程等。蒙古族婚俗傳說扎根于蒙古族獨特的歷史與文化。父親不送親這一民俗傳說的歷史根源是俺巴孩汗送親到塔塔爾部落后,塔塔爾人將其俘送金國,金國將其慘忍殺害的歷史事實。堵門婚俗傳說則可能源自蒙古古代搶婚習(xí)俗。眾人中辨認(rèn)新娘(或真假)母題在很多國家和民族中流傳,然而蒙古傳說中其辨認(rèn)方法獨特,體現(xiàn)了蒙古民族的崇尚氈子的文化內(nèi)涵。喪葬民俗是人類普遍現(xiàn)象,但在喪葬方式上,顯示出各族文化的不同特征。在古代蒙古,可能曾存在過棄老民俗,蒙古地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了棄老洞等證物,蒙古族流傳的棄老民俗傳說源于古代蒙古的棄老習(xí)俗,但在蒙古傳說文本中,特有孫子將脂或羊尾塞進老人嘴里使其咽氣的母題,是蒙古民俗傳說獨有的母題,可謂源于蒙古游牧生活。忌諱貓接近死者的民俗傳說應(yīng)于蒙古族靈魂崇拜有關(guān)。蒙古族社會民俗傳說是在蒙古族歷史、文化和宗教信仰中生成并發(fā)展演變的。第三章首先對信仰民俗傳說進行綜述,然后從眾多民俗傳說中選取有關(guān)胛骨占卜來源、送人牲畜時留其福分、祭火習(xí)俗和格斯?fàn)栒f唱、祭祀等幾則傳說,對它們進行了研究。蒙古族自古就有注重、甚至崇拜胯骨、胛骨、脛骨的習(xí)俗。胛骨占卜是胛骨崇拜的一種,解釋胛骨占卜來歷的民俗傳說,是在胛骨崇拜盛行時代生成的口傳遺留。蒙古人的祭火民俗傳說中有兩種形式,一種是解釋蒙古人祭火民俗的來歷,另一種是解釋蒙古人祭火的兩種不同的日期的來源,前者講到窮人祭火得以免災(zāi),富人不祭從而遭災(zāi),以此解釋祭火習(xí)俗的來歷,后者主要解釋了蒙古人中有兩種祭火日期,即臘月23或24日的成因�；鸪绨菀彩敲晒抛逶汲绨莸囊环N,祭火民俗傳說的生成源于火崇拜,隨著歷史進程演變而來。有關(guān)祭格斯?fàn)�、演唱格斯�(fàn)柺吩姷膫髡f,是格斯?fàn)柺吩妭鞑サ矫晒诺貐^(qū)后的產(chǎn)物。蒙古族信仰民俗傳說主要源于蒙古族原始崇拜,反映了信仰民俗在歷史發(fā)展過程的演化。第四章在對娛樂、節(jié)日民俗傳說進行綜述基礎(chǔ)上從時節(jié)、新年、典故、娛樂等民俗中選取有關(guān)十二生肖、蒙古五月、除夕、正月、典故、問骨的傳說文本,逐一進行分析研究。蒙古族流傳的有關(guān)十二生肖的傳說,主要解釋老鼠為何成為十二生肖之首和駱駝為何落選的問題。蒙古五月是鄂爾多斯蒙古獨特的日歷,可能與成吉思汗為首的蒙古大軍向外進軍的歷史事實有關(guān)。有關(guān)除夕、正月的傳說，，主要表現(xiàn)了蒙古人祈望福祉、除惡辟邪、渴望幸福的愿望。有關(guān)典故和問骨的傳說,是蒙古語言文化產(chǎn)物,體現(xiàn)了蒙古語言文字的獨特性。娛樂、節(jié)日民俗傳說具有開拓人們視野和娛樂功能,反映了古代蒙古人的精神生活的豐富多樣性和智慧性。總結(jié)部分對蒙古民俗傳說研究進行了理論歸納,并指出今后應(yīng)當(dāng)予以重視的學(xué)術(shù)問題。在理論歸納方面,主要以蒙古民俗傳說與蒙古民俗之間的關(guān)系、蒙古民俗傳說與蒙古族歷史、生產(chǎn)、環(huán)境、文化、宗教、和民間文學(xué)之間的關(guān)系、蒙古民俗傳說的民族特征及生成規(guī)律為歸納對象。

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