本文關(guān)鍵詞：明清之際東傳科學與儒家天道觀的嬗變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

明清之際東傳科學與儒家天道觀的嬗變[王剛]

本論文通過對明清之際中西文化會通中一些重要原著的考察與梳理,通過對利瑪竇及中士一些重要人物的科學實踐活動的追蹤和考察,認為,東傳科學通過三條主要途徑對儒家天道觀產(chǎn)生了影響,這三條途…

山東大學 博士 2014年

《國語》中的天道觀-從敬神、修德、保民的視角思考[朱運濤]

《國語》是中國最早的一部國別史著作,展現(xiàn)了西周末年到春秋早中期的社會經(jīng)濟、政治、倫理、宗教等各種內(nèi)容,對研究先秦時期的歷史文化具有非常重要的價值。天人關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化中的核心問…

華僑大學 碩士 2011年

道教與中國古代通俗小說研究[劉敏]

道教與中國古代通俗小說有著天然的親緣關(guān)系，，是研究道教文化的寶貴資料。二十世紀中后期以來，越來越多的學者重視到道教在中國文化中的重要地位，道教文學的研究成為熱點，道教與小說的研究…

四川大學 博士 2006年

《中庸》誠思想研究[劉楊]

《中庸》作為儒家的經(jīng)典代表作鮮明體現(xiàn)了儒家對于生命及自然世界的看法與思想情懷。誠思想是《中庸》的精髓，將天道、人道及天人合一思想完美地集合在一起。誠思想從字面上講是誠信、真實的…

河北大學 碩士 2013年

孔子“仁”的范疇及其現(xiàn)代價值[王建偉]

仁在儒家思想中占據(jù)著重要的地位,可以說我們不研究“仁”范疇的演變軌跡,就無法理解儒家思想在歷史上不斷轉(zhuǎn)化生新的內(nèi)在學理。在孔子的思想體系中,仁是核心范疇。在《論語》中,…

曲阜師范大學 碩士 2011年

從天道、倫理到政治[于爾河]

“天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德載物”。這是《易經(jīng)》所體現(xiàn)的最突出的天道觀思想。中國的傳統(tǒng)天道觀念深深地影響了中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化以儒、釋、道三教并…

曲阜師范大學 碩士 2005年

道觀照下的人格進路之研究[姚毅敏]

中國哲學中關(guān)于人的發(fā)展問題的基本立場是依天道而立人道。隨著人們的實踐層次不斷豐富,人的本質(zhì)內(nèi)涵不斷增加,對于道的探索也就越來越深化。馬克思主義哲學傳入中國,為中國哲學注入了一股清…

中共上海市委黨校 碩士 2008年

論馮契的本體論思想[魏明]

馮契先生的智慧學說(廣義認識論)是一個創(chuàng)造性的體系，它以回答時代問題為出發(fā)點，在思想文化領(lǐng)域解決了“古今中西”之爭，這對中國哲學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。當前，學術(shù)界對馮…

華東師范大學 碩士 2004年

張載性論研究[張應(yīng)超]

本文以張載著述《正蒙》、《橫渠易說》、《經(jīng)學理窟》、《張子語錄》為文本依據(jù),在前人成果的基礎(chǔ)上研究張載關(guān)于萬物之“性”的思想。研究中一方面從縱向的思想史發(fā)展過程中把握…

西南大學 碩士 2014年

董仲舒以“孝”為本的治國之道[鄭姍姍]

以“孝”治國，是中國幾千年來一直沿用的一條治國方略，有學者認為，早在西周時期，“孝”的涵義已經(jīng)擴展到倫理政治范疇，作為治理國家的一種方式。孔子創(chuàng)立儒家學派之…

遼寧大學 碩士 2014年

性與天道—本體論視域中呂大臨理學思想研究[劉艷]

在宋明理學中,為了批判漢儒和佛老思想,具有擔道意識的宋儒們極力為儒家倫理道德實踐尋找形而上的的本體論依據(jù)。所以“性與天道”問題無疑成為宋明理學中極為關(guān)注的焦點,不同的理…

安徽大學 碩士 2013年

孟子天人觀探析[朱博]

天人關(guān)系是中國哲學基本問題,回顧先賢哲思,可以發(fā)現(xiàn)歷代哲人都不乏對天人關(guān)系的討論。孟子作為先秦儒家思想的代表人物,對天人之學也有獨到見解,所成之說極大的影響了后世。孟子師承子思之門…

安徽大學 碩士 2013年

孔子進退觀及其踐行[田園]

孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家�？鬃友芯恐骱古３錀�,可大多數(shù)的研究關(guān)注點集中在對《論語》的詮釋、解讀,對仁、禮、義、勇等范疇的哲學考量上。迄今學界對孔子在仕途道路上的進退…

上海社會科學院 碩士 2013年

杜維明道德自我思想簡論[姜利粉]

作為第三代現(xiàn)代新儒家代表人物,杜維明依據(jù)“全球意識”與“尋根意識”,嘗試對中國的傳統(tǒng)儒學進行全面的反思。杜維明通過對道德自我的內(nèi)涵及其特征的闡發(fā)而對儒學進行創(chuàng)…

首都師范大學 碩士 2013年

《周易》憂患意識研究[丁麗瓊]

時間維度下的中國文化有一個顯著的表現(xiàn)就是在把握當下的同時，著眼未來；中華文化追求吉祥，追求未來不要發(fā)生危險。這兩點在遠古時期就為占蓍所體現(xiàn)，《周易》中的《易經(jīng)》從“象&r…

曲阜師范大學 碩士 2013年

仁政與治道 ——陸賈《新語》中政治思想研究[劉艷麗]

在整個中國思想史上，陸賈是第一個面對秦朝短命而亡，提出逆取順守，長久之術(shù)的政治思想家，陸賈提出奪取政權(quán)與鞏固政權(quán)應(yīng)采取不同方法。就像陸賈對劉邦的質(zhì)問一樣：“馬上得之，寧可…

河南大學 碩士 2012年

虛本與氣化—張載虛氣關(guān)系新解[秦睿]

“太虛”和“氣”作為張載哲學中至關(guān)重要的兩個概念,是張載思想體系的核心。“太虛”與“氣”的關(guān)系問題,在北宋以后的歷代思想家那里,已經(jīng)…

蘭州大學 碩士 2012年

先秦至漢儒家天論新探[石磊]

從內(nèi)容上看，儒家的天論包括兩大部分內(nèi)容：以天為形上本體的的哲學學說和以祭天、事天為核心的宗教學說。正如儒家學說是一個內(nèi)在完整、統(tǒng)一的思想體系，儒家天論的這兩大部分內(nèi)容也是相融合…

上海師范大學 博士 2012年

吳筠的修道思想[劉曉春]

道教是中國的本土宗教,對中華文化產(chǎn)生了深遠影響。唐代是道教發(fā)展的高峰,對這一時期道教的研究具有重大意義。吳筠作為唐代著名高道,是道教由外丹修煉轉(zhuǎn)向內(nèi)丹修煉過程中的重要人物。有關(guān)他…

中央民族大學 碩士 2011年

論王充的“自然”觀[段小麗]

王充的自然觀念被各種思潮所詮釋,呈現(xiàn)出復雜而難以琢磨的特征。對王充的評價,一方面他被認為是偉大的唯物主義者,另一方面徹頭徹尾的悲觀主義的命定論的帽子置于他的頭頂,誠然我們的確在王充…

華東師范大學 碩士 2011年

《唐律疏議·名例律》儒家法哲學思想研究[劉永鋒]

摘要：儒家法哲學,指儒家傳統(tǒng)哲學思考國家政治法律而形成的關(guān)于律、法的基本認識和基本看法,是儒家傳統(tǒng)哲學的重要組成部分。儒家法哲學在法的價值層面和法的基本理念層面分別與國家政治法律…

曲阜師范大學 碩士 2011年

孟荀思想之比較[潘麗]

研究孟子的思想及其理論體系,希冀從中尋找到背后的深層原因,以有助于對中國儒學和中國傳統(tǒng)文化的理解。本文共有三個部分組成：第一部分為本文研究方向?qū)W界研究綜述。對于以儒家的重要思想為…

沈陽師范大學 碩士 2011年

歐陽修易學淺析[馬楠]

“易學”一直以來都是人們給予高度關(guān)注的一個話題,而北宋的易學更是在易學的發(fā)展中有著非常重要的意義。因此,對于易學,尤其是北宋易學的研究不僅具有歷史的意義,而且通過進一步…

遼寧大學 碩士 2011年

蘇軾哲學思想研究[劉燕飛]

內(nèi)圣和外王是我國古代哲學家關(guān)注的兩大領(lǐng)域,蘇軾的側(cè)重點在內(nèi)圣,他的哲學思想圍繞著人生問題展開。烏臺詩案和被貶黃州后,蘇軾的思想逐漸走向成熟,關(guān)注的焦點是失意人生境況中的心靈解脫問題…

河北大學 博士 2011年

《黃老帛書》哲學思想探析[張翠娟]

《黃老帛書》是黃老道家哲學的典型代表作,其在繼承老子道家哲學的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建了黃老哲學理論體系。帛書與老子哲學思想相比較,更加注重形而上與形而下理論關(guān)系的建構(gòu),把“道&rdqu…

西藏民族學院 碩士 2010年

黃老學派的政治哲學研究[王海成]

從學科性質(zhì)上講,政治哲學是哲學的分支學科,它受制于哲學核心理論的發(fā)展,其命運與哲學的命運息息相關(guān)。就中國傳統(tǒng)哲學而言,政治哲學是其重要組成部分,具體到先秦時代,可以說百家爭鳴在很大程…

華東師范大學 博士 2010年

聶云臺《保富法》的哲學思想及其現(xiàn)代價值[劉杰]

聶云臺《保富法》成書于新中國解放前夕,是中國佛教哲學史上一部重要學術(shù)著作。書中闡明經(jīng)商、從政與道德倫理的辯證關(guān)系,融合了儒、釋、道諸家之長,形成了涉及政治、經(jīng)濟、哲學、道德等方面…

湖南師范大學 碩士 2009年

朱熹教化思想研究[陳火根]

“宋明儒學之最大價值,則見于教化”、“宋明理學家之精神,則幾全用于教化。”朱熹是南宋時期理學思想的集大成者,他在這方面的思想是這一價值和精神的集中體現(xiàn)。研究朱…

云南師范大學 碩士 2009年

論先秦儒家“和”觀念的源流與信仰基礎(chǔ)[王書海]

在人類社會的早期,來自原始宗教的信仰使人類走上了文明之路。“和”觀念作為古代中國禮樂文化核心的精神原則,起源于古代的原始宗教,是早期中國社會共同體根本的精神取向。在原始…

首都師范大學 碩士 2008年

孔子“天人合一”思想探論[倪妮]

“天人合一”是中國一個古老的哲學命題,在商周至春秋時期的神人關(guān)系里就有所體現(xiàn)�？鬃釉诶^承和吸收原始宗教天人思想的同時,從人道觀的側(cè)面突破了原始天命觀的限制,從而奠定了哲…

華中科技大學 碩士 2006年

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