本文關(guān)鍵詞：李覯新功利主義經(jīng)濟思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以“李覯新功利主義經(jīng)濟思想研究”為題,主要從唐宋變革時期經(jīng)濟社會大發(fā)展的背景視野下,通過縱向考察、橫向分析,對李覯的新功利主義經(jīng)濟倫理思想、農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟思想、理財經(jīng)濟思想、民生經(jīng)濟思想及其經(jīng)濟思想的歷史回響和現(xiàn)實借鑒意義等方面進行分析和研究。 從經(jīng)濟思想史的角度看,李覯作為北宋初期首先在經(jīng)濟思想領(lǐng)域掀起波瀾的思想家,其新功利主義經(jīng)濟思想的產(chǎn)生既合乎于中國古代經(jīng)濟思想發(fā)展的內(nèi)在理路,又決定于唐末宋初變革時期社會經(jīng)濟文化發(fā)展的基本進程和客觀要求,堪稱新功利主義經(jīng)濟思想的先驅(qū)者。因此,研究和探討李覯新功利主義經(jīng)濟思想具有重要的歷史意義和現(xiàn)實價值。 首先,本文緒論部分介紹了選題價值、研究的意義以及目前研究現(xiàn)狀。唐宋時期是我國傳統(tǒng)社會的一個重大變革時期。李覯新功利主義經(jīng)濟思想的產(chǎn)生實質(zhì)上是當時社會變革現(xiàn)實和經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)的新動向和新變化的深刻反映。分析由唐至宋變革期的時代特征,可以對李覯新功利主義經(jīng)濟思想獲得更新、更全面、更系統(tǒng)的認識,進而揭示唐宋社會發(fā)展變遷過程中人們經(jīng)濟思想觀念的轉(zhuǎn)變和宋代經(jīng)濟思想的發(fā)展情況。 第一章唐宋變革與經(jīng)濟思想轉(zhuǎn)型,探討了唐宋變革時期經(jīng)濟文化的發(fā)展與經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)型變化對李覯新功利主義經(jīng)濟思想產(chǎn)生的影響和作用。重點分析商品經(jīng)濟的發(fā)展與學(xué)術(shù)文化繁榮的情況,從唐宋變革的歷史背景和政治、經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域呈現(xiàn)出的時代特征,變革產(chǎn)生的根本原因、義利關(guān)系思想的演變、農(nóng)商關(guān)系思想的演變、新功利主義的產(chǎn)生以及李覯的人生歷程和思想路徑等方面,指出李覯新功利主義經(jīng)濟思想的產(chǎn)生充分體現(xiàn)了唐宋變革時期文化繼承批判與雙重關(guān)懷的學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)特點,同時兼具獨特的創(chuàng)新性,實現(xiàn)了對后世的思想引領(lǐng)。 第二章李覯新功利主義經(jīng)濟倫理思想,通過分析中國古代經(jīng)濟倫理思想的流變,闡述了李覯的新功利主義經(jīng)濟倫理思想。李覯以“人論”、“易論”和“禮論”作為其新功利主義經(jīng)濟倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ),通過義利之辯,確立了“注重功利、義利雙行”的義利雙重價值觀；通過對佛教思想的批判,提出了經(jīng)世致用的實用主義實用論；通過為富人辯護,提出了安富保富的新思想——保富論,構(gòu)建了極富特色的新功利主義經(jīng)濟倫理思想體系。 第三章李覯新功利主義農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟思想,在分析中國古代農(nóng)商關(guān)系經(jīng)濟思想演變的基礎(chǔ)上,闡述了李覯以“強本抑末”論為核心的農(nóng)本經(jīng)濟思想和以“商業(yè)富國論”為核心的商業(yè)經(jīng)濟思想,說明其農(nóng)商并重、農(nóng)商相補、農(nóng)商互利的重農(nóng)不抑商的農(nóng)商關(guān)系思想。 第四章李覯新功利主義理財經(jīng)濟思想,通過立足于中國古代理財文化的流變考察,探討了北宋理財實踐中的種種問題,指出宋代國家財政負擔沉重、入不敷出,橫征暴斂、開始陷入“積貧積弱”的狀況。針對社會現(xiàn)實,李覯在理財富國論、理財養(yǎng)民論、“民不益賦而國用饒”的基本觀點基礎(chǔ)上構(gòu)建了其富有特色和實用價值的理財經(jīng)濟思想體系。 第五章李覯新功利主義民生經(jīng)濟思想,論述了中國古代民生經(jīng)濟思想的流變以及李覯民生經(jīng)濟思想的基本觀點和特點。李覯的民生經(jīng)濟思想遵循著中國古代思想家“尊天、敬德、保民”的邏輯思路,提出了“醫(yī)國救民”、“康國濟民”、“富國利民”等一系列民生政策、措施。李覯民生經(jīng)濟思想是其新功利主義經(jīng)濟思想的閃光點。 最后,第六章結(jié)論及啟示,強調(diào)由于主客觀方面的各種原因,李覯新功利主義經(jīng)濟思想難免存在階級局限性和歷史局限性,并帶有濃厚的理想主義色彩。在許多理論觀點上都表現(xiàn)出不足和缺陷。但是,應(yīng)該看到,李覯經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)特點和豐富的經(jīng)濟思想理論體系,對中國自宋以后經(jīng)濟思想的發(fā)展衍變產(chǎn)生了長期積極、深遠的影響,其諸多的經(jīng)驗和啟示給后人留下了寶貴的精神遺產(chǎn),對于今天中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)仍有重要的借鑒意義。

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