發(fā)布時間：2017-12-18 03:32

  本文關鍵詞：華巖寺佛教儀式音樂及傳承研究

  更多相關文章： 華巖寺 華巖腔 形態(tài) 風格 儀式唱腔 文化傳承 教育功能

【摘要】：本文是對當代華巖寺佛教儀式音樂文化的個案研究,以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承方面具有典型示范意義的佛教寺院音樂作為研究對象,以民族音樂學、民族教育學相關理論及“中國宗教音樂傳承體系理論”為指導的實證性研究。論文的特色是對代表華巖寺佛教儀式音樂文化本質內核的“華巖腔”的研究論證�！叭A巖腔”原是重慶華巖寺僧人使用的概括該寺儀式唱腔特色的口頭概念,有關此概念僧人并無具體的定義且有學者質疑。為了認清此概念之真相和認識此寺廟唱腔音樂的風格特色,論文在實地采風基礎上,對其主要儀式唱腔的形態(tài)風格和成因作了較全較詳研究。初步對華巖腔得出自己的新認識和結論：華巖腔可作廣義和狹義的理解,狹義上它是構成寺院唱腔的基礎結構：以la do re mi為核心音調,圍繞商音運動、煞于羽音的旋律模式。由之展衍延伸構成的曲調及曲調群形成了樸素簡練的行腔風格、小音程思維的偏好、音列式級進的旋法,古樸雅致、神圣莊嚴的審美風格。由此可在相當程度上理解為廣義的華巖寺唱腔風格。此旋律體系風格是江南佛樂傳入重慶后與當?shù)匾魳肺幕叵嗳诤系漠a(chǎn)物。因而,僧人感覺和提出的這一腔概念是有道理并能成立的。論文總的涉及以下五個方面的內容：第一章全面論述華巖寺佛教儀式音樂文化的生存環(huán)境。根據(jù)儀式的功能,將全部儀式初步劃分為修行、普濟及慶典紀念三種類型,并分別作了較詳介紹。第二章是對當代華巖寺佛教儀式程序的音樂學描述與記錄。重點對儀式程序的邏輯結構、音樂運用及儀式與音樂的關系進行了詳細論述。第三章以課誦、焰口兩個典型儀式中的全部八十首樂曲作為音樂形態(tài)分析的目標。在簡化還原理論基礎上,運用“核腔”理論,對于不同層次的旋律結構體,按照相同或相似性進行類聚的原則,逐層剝離、排除重復性和變奏性的旋律因素,最終逼近構成曲調整體的基礎結構體“核腔”,以顯露華巖腔音樂形態(tài)的本質特征。第四章為了從總體上認識華巖腔在漢傳佛教寺院音樂風格體系中的地位、層次,一方面對決定華巖寺儀式唱腔風格的典型旋律片段進行了統(tǒng)計分析,另一方面對典型曲目進行了跨地域的比較研究,基本確定華巖寺儀式唱腔的音樂風格是十方腔音樂風格的地方性變異。這種混溶性音樂風格的形成是江南佛教音樂傳入重慶地區(qū)后,與當?shù)匾魳芳拔幕寥老噙m應、相融合的再創(chuàng)造物。第五章是對華巖寺佛教儀式音樂文化傳承體系的教育學意義的探索,及對文化傳承中教育功能如何顯現(xiàn)的初步揭示。華巖寺佛教儀式音樂文化是中國傳統(tǒng)音樂文化中具有頑強生命力,至今仍活躍在寺院環(huán)境中的傳統(tǒng)音樂的“活化石”。對儀式傳承要素機制的教育學原理進行系統(tǒng)分析,即是從學校教育的視角對構成儀式傳承的諸要素間的相互作用與關系進行論證,這對探索民間口傳音樂為何能在現(xiàn)代化沖擊下仍保持頑強生命力具有重要的意義。同時教育在儀式傳承中的功能體現(xiàn)在對佛教徒的宗教情感的培養(yǎng)、對佛教音樂文化的傳播、以及將修持者的心態(tài)、心理調節(jié)到一種良好狀態(tài)的作用。論文的創(chuàng)新性工作有三處：其一,本文的研究,是對懸而未決的華巖寺儀式唱腔風格問題的全面回答,不僅有助于認識該寺唱腔之特色,對于如何對待和研究佛教音樂口頭概念,有一定積極作用。其二,近四年的田野調查獲取的較豐厚的一手研究資料具有原創(chuàng)性,對于瀕臨失承危機的華巖寺佛樂屬于搶救性的記錄、整理工作。其三,首次嘗試性將“中國宗教音樂傳承體系理論”運用于華巖寺佛教儀式音樂文化傳承的個案研究中,是對當代華巖寺佛教儀式音樂風格成因的進一步探索,是對前人研究佛教音樂傳承不成系統(tǒng)問題的盡可能避免。限于筆者的研究能力,論文的不足之處在于對十方腔旋律體系風格的詳盡論證有待深入,是為本文之遺憾。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J608

【參考文獻】

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本文編號：1302661