本文關(guān)鍵詞：洪世泰文學(xué)研究

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【摘要】：本論文的研究對象是朝鮮朝后期、具有一定代表性的閭巷詩人洪世泰(1653-1725)的詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)思想。閭巷階層是在朝鮮朝社會逐漸走向沒落時出現(xiàn)的一個特殊群體,由于其介于兩班士大夫階層和底層民眾之間,因此也被稱為"中人"。出身于間巷的洪世泰雖然在文學(xué)方面天賦異稟,但由于其世代傳承的中人身份,致使其一生都郁郁不得志。基于這樣一種生存狀況,洪世泰始終對當(dāng)時以身份歸屬作為評判尺度的不良社會風(fēng)氣憤憤不平,進而充分意識到身份和階級的不平等是禁錮閭巷文人正常發(fā)展的思想枷鎖。由此,洪世泰批判性地接受了兩班士大夫文學(xué)中的"文以載道"思想,積極認同并汲取其中的"性情之正"的理念,并在此基礎(chǔ)上大力倡揚"性情之真"與"性情平等"的詩學(xué)主張。洪世泰的"天機"論不僅批駁了兩班士大夫文學(xué)庸俗的"效用論",而且為其后閭巷文學(xué)和其他民間文學(xué)嶄新的文學(xué)觀和創(chuàng)作理念的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。洪世泰一生創(chuàng)作頗豐,現(xiàn)存詩歌2400多首,輯錄閭巷文人詩歌選集《海東遺珠》,以及雜錄在他人文集中的序跋、隨筆等。目前,國內(nèi)外學(xué)界對洪世泰的研究還比較零散,缺乏全方位而詳盡的專門研究。尤其是對洪世泰的"天機"論等文藝美學(xué)思想的內(nèi)涵,及其在朝鮮文學(xué)發(fā)展史上的積極意義等問題的研究,還有待進一步深化與完善。鑒于此,本論文不僅將全面考察洪世泰文學(xué)的社會歷史背景、詩歌創(chuàng)作傾向、詩歌的主題思想及創(chuàng)作審美取向等一系列根本問題,還將對其"天機"論等有代表性的思想主張進行系統(tǒng)而深入的分析,進而彰顯出洪世泰文學(xué)深刻的思想性與獨特的藝術(shù)性,并對洪世泰文學(xué)在朝鮮文學(xué)史上的價值與地位做出客觀而理性的評價。洪世泰所處的時代是朝鮮朝在經(jīng)歷"壬辰倭亂"和"丙子胡亂"后,衰敗與變革并存的社會動蕩時期。封建統(tǒng)治階級的腐敗與無能,逐漸導(dǎo)致朝鮮朝社會封建身份制度的弱化,新思想新思潮如雨后春筍般順勢興起,商品經(jīng)濟也隨之滋生蔓延。其中,最具代表性的是兩班階層也開始逐漸接受并認同新興的"實學(xué)"思想。與此同時,封建社會的身份等級制度也正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)并逐漸走向沒落。因此,存續(xù)已久的相對穩(wěn)定的社會秩序也開始出現(xiàn)松動。這種情勢在文化藝術(shù)領(lǐng)域中也產(chǎn)生了連鎖反應(yīng),其最為典型的例證就是漢詩的勃興。在此之前,漢詩創(chuàng)作一直為兩班士大夫階層所壟斷與專享,其他階層基本沒有話語權(quán)。但從這一時期開始,兩班以外的階層開始積極投入到漢詩創(chuàng)作中來。其中,閭巷文人的漢詩創(chuàng)作無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上,都取得了前所未有的成就,形成了與兩班階層分庭抗禮之勢。洪世泰就是在這樣的社會歷史背景下,在朝鮮朝漢詩創(chuàng)作領(lǐng)域中異軍突起,并在朝鮮漢文學(xué)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。由朝鮮朝前期(1392～1592年)興起的、以李湟及李珥為代表的士林派所推崇的"文以載道"論,一直到朝鮮朝后期始終是居于主導(dǎo)地位的詩學(xué)觀。"載道論"中"天機"理念的核心為"性情之正",認為"天機"的出現(xiàn)取決于人的"性情之正",必須通過人的修為使性情去污存正,才能獲得創(chuàng)作的"天機"。朝鮮朝初期的"天機"論,雖也使用了與"天機"相類的"天性" "性情"等范疇,但其本質(zhì)上仍以"文以載道"為宗旨,同時,把"性情"僅僅視為道義規(guī)范內(nèi)所產(chǎn)生的理性思維和崇高境界。朝鮮朝中期,許筠之"天機論"中的"性情"開始逐漸擺脫"理"的束縛,獲得了觀念上的解放。許筠認為詩只有玩味"天機",摒棄人為技巧,才能稱之為"真詩"。從許筠開始,"天機"才被解釋為人之性情的自然流露。同時,許筠還賦予"性情"以"真"的內(nèi)涵,把詩歌創(chuàng)作歸結(jié)為"真性情"的自由流露。繼許筠之后,金昌協(xié)則把"天機"引入到詩話與詩評領(lǐng)域,認為只有"真性情"使然的"天機",才能創(chuàng)作出真詩,也最有可能接近唐詩的風(fēng)采。洪世泰的"天機"論既與許筠、金昌協(xié)的理念相關(guān),也有其獨到之處。首先,洪世泰強調(diào)"性情"必須是真實的。只有"真性情"才能帶動真正的"天機",此種"天機"才是文學(xué)創(chuàng)作的真正前提。其次,洪世泰"天機"論的獨特之處是其在社會學(xué)視域內(nèi)闡釋"性情"的涵義。他認為既然"性情"無高低貴賤之分,那么作為社會一份子之個人的個性與人性也無等級之分,而且每一個體的個性都應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重,每一份率真的情感都應(yīng)該獲得充分抒發(fā)的機會。洪世泰雖才華出眾,卻命運多舛,由于中人身份使其未能在仕途上大展宏圖。雖23歲時就已雜科及第,但直到46歲才被委以翻譯官職位,甚至直到晚年也始終在低級別官職中浮沉。理想與現(xiàn)實的巨大落差,不可避免地滲透于他的詩歌創(chuàng)作中,使其創(chuàng)作常常流露出自我與現(xiàn)實的矛盾情緒、對社會現(xiàn)實的批判意識、以及對"性情平等"與個性尊重的向往之情。同時,低級別的官宦經(jīng)歷,使洪世泰既認清了統(tǒng)治階級的腐敗無能,也真切地感受到了黎民生存之苦,這些無疑成為其創(chuàng)作的動力與源泉。所以,對自我的認知與對民生的關(guān)切,是洪世泰詩歌創(chuàng)作的兩大主題,故而其詩歌往往飽含著濃郁的人本主義色彩與溫情的人性關(guān)懷。洪世泰詩歌創(chuàng)作所追求的審美理想,首先體現(xiàn)在其山水詩中。他運用平易的詩語道出最自然、最真實的情感。他的詩歌常常善于將外在現(xiàn)實與人的內(nèi)在情感有機聯(lián)系起來,在凡常的景物描寫中寓含著深重的人性思考,進而傳達出某種恬淡幽靜、怡然順暢的情感。其次,洪世泰的現(xiàn)實主義詩歌勇于直面現(xiàn)實,揭露社會不公,關(guān)心民眾疾苦,敢于抒發(fā)內(nèi)心的憤懣之情,使其詩歌呈示出豪邁悲憤的風(fēng)格特色。由此可見,洪世泰詩歌的審美理想重在以情感人,在其情感評判中隱含著主體對現(xiàn)實人生的深刻體悟。在自我理想與外在現(xiàn)實的沖突中,洪世泰清醒地意識到自我生命的真義所在,所以,其詩歌創(chuàng)作處處充盈著對個體生命自由的真切體驗與禮贊。從生命美學(xué)的視角來看,作為審美創(chuàng)作主體的洪世泰在詩歌創(chuàng)作過程中對生命真諦的體認,是在剎那間的"頓悟"中獲得的。頓悟就是個體對自我生命的超越,即只有超越了自我生命的現(xiàn)實形態(tài),才會獲得"逍遙游"式的美感體驗。所以,洪世泰的詩歌在某種程度上體現(xiàn)了他對詩意棲居之美的訴求�？傊�,洪世泰的詩歌創(chuàng)作及其詩學(xué)理念,是當(dāng)時間巷文人詩學(xué)觀與審美理想的典型代表。同時,他的詩歌還是閭巷文學(xué)弘揚人性平等與人文精神的范本。他所處的時代雖是朝鮮朝走向衰落的階段,卻是閭巷文學(xué)開始萌芽的時期。洪世泰關(guān)于"天機"中的"性情"既要"真"又要"平等"的主張,不僅為其后間巷文人所追求的"性靈"論奠定了基礎(chǔ),而且在其他藝術(shù)領(lǐng)域中也得到了廣泛的響應(yīng),特別是對庶民階層文化藝術(shù)的蓬勃發(fā)展起到了不可抹殺的積極作用。可以說,洪世泰的"天機"理念及其詩歌創(chuàng)作,在一定程度上喚起了底層文人甚至是底層民眾的自我覺醒與個性自覺,對古代朝鮮漢文學(xué)的多元化發(fā)展,以及當(dāng)時社會思潮的興起,都具有一定的現(xiàn)實意義與理論價值。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I312.06
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本文編號：1285480