本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化參與中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的路徑研究

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【摘要】：麥克盧漢在20世紀(jì)曾預(yù)言地球?qū)?huì)是一個(gè)村落,到今天已然成為現(xiàn)實(shí)。全球的緊密聯(lián)系不單體現(xiàn)為物質(zhì)商品的交換,而且更體現(xiàn)為信息的快速傳播,在數(shù)字技術(shù)極其發(fā)達(dá)的今天,信息傳播的速度前所未見(jiàn)。電視作為一種影像傳播媒介,在信息傳播當(dāng)中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。文化交流看似沒(méi)有直接的經(jīng)濟(jì)和政治方面的目的,但是一個(gè)國(guó)家在文化交流當(dāng)中的獨(dú)特身份和地位卻潛在地影響著經(jīng)濟(jì)和政治方面的利益。在今天,消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?而消費(fèi)不是簡(jiǎn)單的對(duì)物品的使用價(jià)值的消耗,如鮑德里亞所言,消費(fèi)也是符號(hào)的占有和接受,因此文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的影響幾乎不容置疑。美國(guó)學(xué)者在上世紀(jì)晚期提出“文化軟實(shí)力”這個(gè)概念,便道出了文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間前所未有的緊密關(guān)系,及對(duì)別國(guó)的文化擴(kuò)展將帶來(lái)無(wú)法估量的經(jīng)濟(jì)和政治的利益。當(dāng)電視這種媒介依靠數(shù)字技術(shù)而變得無(wú)所不在時(shí),文化的擴(kuò)展就輕而易舉,人們不需要把物質(zhì)產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)搅硪粋�(gè)地方,而只需要將影像復(fù)制傳輸,一個(gè)地方的人群就可以了解到別樣的文化。所以,電視對(duì)于文化交流居功至偉。在21世紀(jì)沒(méi)有哪個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家不是竭力樹(shù)立自身文化形象,盡可能發(fā)揮文化的影響力,顯然發(fā)展中國(guó)家往往要付出更大的努力,因?yàn)樗鼈兪紫让媾R的是發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)品的入侵或殖民,民眾甚至?xí)䦟?duì)自己的文化傳統(tǒng)感到羞愧和懷疑而試圖徹底拋棄,這又連帶導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)和政治陷入被動(dòng)。中國(guó)在全球化的浪潮中也被裹挾著帶入全球文化交融的漩渦之中,中國(guó)人廣開(kāi)文化大門(mén)歡迎四方來(lái)客,這種開(kāi)放的心態(tài)本來(lái)無(wú)可厚非,因?yàn)橹腥A文化的形成歷史就是不斷吸納外來(lái)文化的過(guò)程。然而由于近代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的落后使得中國(guó)人在文化上也對(duì)本民族的文化產(chǎn)生了不自信,總是不由自主地向西方看齊。20世紀(jì)末到本世紀(jì)初中國(guó)電視同樣經(jīng)歷了這樣的過(guò)程。在節(jié)目形式上模仿西方、購(gòu)買(mǎi)版權(quán),直接舶來(lái)西方的電視節(jié)目；在內(nèi)容上回避中國(guó)社會(huì)存在諸多問(wèn)題的現(xiàn)實(shí),而將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了大都市男女活色生香的精彩生活。加之大眾文化以鋪天蓋地之勢(shì)呼嘯而來(lái),為了追求收視率,精英向大眾投降,深刻向膚淺繳械、責(zé)任向娛樂(lè)讓步,中國(guó)電視上出現(xiàn)了大量思想淺薄、內(nèi)容匱乏、娛樂(lè)至上的三俗節(jié)目,電視的輿論監(jiān)督、思想教化的功能完全被忽視,致使很多有識(shí)之士認(rèn)為電視僅是無(wú)聊的人打發(fā)時(shí)光的工具而很少打開(kāi)電視。在這樣的情形之下,中國(guó)電視逐步喪失了自己獨(dú)立的身份,在全球的平臺(tái)上找不到自己立足的位置。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),權(quán)利核心層和主流意識(shí)形態(tài)對(duì)“文化軟實(shí)力”日漸重視,將文化繁榮提升到關(guān)系中華民族偉大復(fù)興的高度,中國(guó)電視界開(kāi)始了對(duì)自身文化及建構(gòu)路徑進(jìn)行回顧整理和摸索探尋。于是一批具有鮮明民族特色的電視節(jié)目在屏幕上出現(xiàn),涌現(xiàn)出以《百家講壇》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》、《傳承者》為代表的以傳統(tǒng)文化為主要符號(hào)的電視欄目；以《康熙大帝》、《闖關(guān)東》、《大秦帝國(guó)》等弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)思想的電視�。灰匝胍暼⑸剿坝^晚會(huì)——央視中秋晚會(huì)等為代表的電視綜藝晚會(huì)。這些電視節(jié)目分別從內(nèi)容、思想、美學(xué)諸方面進(jìn)行了中國(guó)電視“民族性”的有益探索,使中國(guó)電視人看到了中國(guó)電視身份構(gòu)建必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。本文從中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)電視結(jié)合的必然性考量,在分析電視媒介環(huán)境的基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)文化參與中國(guó)電視身份建構(gòu)的途徑進(jìn)行了細(xì)致分析。全文共分為五章對(duì)“傳統(tǒng)文化參與建構(gòu)中國(guó)電視文化身份的路徑”問(wèn)題進(jìn)行了論述。第一章重點(diǎn)分析了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代電視結(jié)合的必然性與可行性。一方面,中國(guó)電視要建構(gòu)自身的獨(dú)立文化身份必須向傳統(tǒng)文化尋找資源支持,傳統(tǒng)文化是中國(guó)電視保持民族性的支柱,是建構(gòu)“想象共同體”的必然之選。另一方面,傳統(tǒng)文化賴以存在的土壤和生態(tài)環(huán)境在今天受到?jīng)_擊,生存空間被擠壓,傳統(tǒng)文化被迫只能改變自己的傳承方式,電視作為目前擁有最多受眾的大眾媒體擁有巨大的傳播力和影響力,對(duì)傳統(tǒng)文化具有巨大的吸引力,這為傳統(tǒng)文化參與電視身份建構(gòu)提供了可能。所以無(wú)論從電視角度看,還是從傳統(tǒng)文化角度出發(fā),二者的結(jié)合都實(shí)屬必然。第二章從媒介環(huán)境入手,對(duì)中國(guó)電視的宏觀政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、技術(shù)環(huán)境和電視本身的微觀環(huán)境進(jìn)行了分析,通過(guò)分析得出以下結(jié)論：當(dāng)前中央高度重視文化發(fā)展的政治環(huán)境、主流文化和精英文化在電視身份建構(gòu)方面的高度契合的文化環(huán)境、電視產(chǎn)業(yè)化快速發(fā)展、技術(shù)的成熟與完善等都為傳統(tǒng)文化參與中國(guó)電視身份建構(gòu)提供了有利的環(huán)境。然而不容樂(lè)觀的是,從微觀層面看,中國(guó)電視還存在著過(guò)度依靠版權(quán)引進(jìn)、原創(chuàng)節(jié)目稀缺、電視娛樂(lè)化傾向明顯等問(wèn)題。宏觀有利的環(huán)境背景與微觀上不盡如人意的電視表現(xiàn)使得中國(guó)電視身份建構(gòu)越發(fā)顯得必須與緊迫。第三章以電視在21世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)的、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可直接呈現(xiàn)的內(nèi)容為節(jié)目主體的電視欄目為載體,重點(diǎn)分析了：使文化走下神壇的《百家講壇》、開(kāi)啟益智新風(fēng)尚的《漢字英雄》等、民間文化守望者《傳承者》等欄目,對(duì)傳統(tǒng)文化參與電視文化身份的內(nèi)容建構(gòu)路徑進(jìn)行了探析,并指出內(nèi)容建構(gòu)是中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的基礎(chǔ)。第四章通過(guò)對(duì)多部?jī)?yōu)秀電視劇的分析,總結(jié)出21世紀(jì)以來(lái)電視劇對(duì)傳統(tǒng)文化中愛(ài)國(guó)主義、剛健自強(qiáng)、人倫和諧等優(yōu)秀思想的傳承方式,同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化在電視劇呈現(xiàn)過(guò)程中突出的粗制濫造、格調(diào)低下問(wèn)題,價(jià)值扭曲、導(dǎo)向錯(cuò)誤問(wèn)題,倫理失范等問(wèn)題做了較詳盡的分析。通過(guò)近20年來(lái)電視劇在傳播傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)傳統(tǒng)文化參與電視的思想建構(gòu)途徑進(jìn)行了論述,并指出思想建構(gòu)是中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的核心。第五章以央視中秋晚會(huì)和北京奧運(yùn)會(huì)的電視直播為對(duì)象,通過(guò)晚會(huì)地點(diǎn)的選擇、精湛的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、中國(guó)風(fēng)格晚會(huì)編排的分析,對(duì)央視秋晚的全息山水景觀晚會(huì)的美學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行了論述；通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美學(xué)思想、詩(shī)樂(lè)舞畫(huà)結(jié)合的傳統(tǒng)美學(xué)意象、傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代技術(shù)表達(dá)的分析,對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式央視直播的美學(xué)建構(gòu)進(jìn)行了論述。最后總結(jié)中國(guó)電視美學(xué)身份的建構(gòu)必須依靠中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想和具體路徑之所在,并指出美學(xué)建構(gòu)是中國(guó)電視文化身份建構(gòu)的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化參與中國(guó)電視文化身份構(gòu)建的路徑研究可以看出,無(wú)論從內(nèi)容層面、思想層面還是美學(xué)層面,傳統(tǒng)文化都可以為中國(guó)電視建構(gòu)自身的文化身份提供重要元素。在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上塑造形成的中國(guó)電視的嶄新身份一定可以具有自己的獨(dú)立性與標(biāo)識(shí)性,從而在世界舞臺(tái)上擁有自己的一席之地。
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：G229.2;G122

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