發(fā)布時(shí)間：2017-12-12 03:32

  本文關(guān)鍵詞：論北魏“勛臣八姓”由鮮卑勛貴向世家大族的演變

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【摘要】：太和十九年(495年),孝文帝頒布“定代人姓族詔”,采用胡漢調(diào)和的辦法,依據(jù)出身和道武帝以來(lái)三世官爵的情況,將穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八個(gè)代人貴族家族等同于漢人四姓,列為第一流的世族門(mén)閥,從而使“勛臣八姓”作為一個(gè)特殊的政治群體出現(xiàn)在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上。本文將“勛臣八姓”置于北魏國(guó)家不斷漢化的大背景下進(jìn)行系統(tǒng)的考察,從“勛臣八姓”的確立、任官和封爵的變化、婚姻形態(tài)的演變、組織結(jié)構(gòu)的演化、文化素養(yǎng)的演進(jìn)五個(gè)方面對(duì)這一政治群體進(jìn)行了全面的考察。第一章“勛臣八姓”的確立部分,著重對(duì)孝文帝分定姓族的標(biāo)準(zhǔn)、分定姓族的方法、分定姓族的原因和政治動(dòng)機(jī)進(jìn)行了全面的考察,指出“勛臣八姓”入姓族,是嚴(yán)格按照出身和三世官、爵情況進(jìn)行辨別的結(jié)果。孝文帝確定代人世族門(mén)閥,只采用先世出身和三世官爵作為“入姓族”的判明標(biāo)準(zhǔn),主要是因?yàn)榈竭@一時(shí)期,“勛臣八姓”尚不具備門(mén)第對(duì)等的婚姻觀念,聯(lián)姻對(duì)象的選擇比較隨意;“勛臣八姓”的家庭組織已經(jīng)形成,遷都洛陽(yáng)后,已經(jīng)被編制到以洛陽(yáng)為中心的鄉(xiāng)里社會(huì),但代北草原部族殘余色彩仍然很濃厚,鄉(xiāng)里基礎(chǔ)相對(duì)薄弱;勛臣八姓文化素養(yǎng)雖有了一定的提升,但與漢人世家大族相比,仍然有所欠缺。應(yīng)該說(shuō),孝文帝通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力量建立起來(lái)“勛臣八姓”這樣門(mén)閥貴族,雖然從官爵、婚姻、家族、文化方面已經(jīng)具備了一定的條件,可以稱之為世家大族,但與漢人世家大族相比,“勛臣八姓”屬于發(fā)育并不完全的世家大族。第二章著重考察“勛臣八姓”的任官和封爵情況。北魏建國(guó)后,“勛臣八姓”大多在內(nèi)朝任職,在胡漢二元的政治體制下,參與國(guó)家政治決策、對(duì)外征伐、地方鎮(zhèn)守和治理,通過(guò)職官、五等爵以及將軍號(hào)的結(jié)合,來(lái)體現(xiàn)其在北魏官僚體系中的品級(jí)。孝文帝改革時(shí),“勛臣八姓”主要成員品登王公、位置顯赫,這是確立這八大姓氏成為世家大族最重要的依據(jù)。北魏后期,因?yàn)榘诵沾蠖鄥⑴c反對(duì)孝文帝的恒代叛亂,加之皇權(quán)政治已經(jīng)凌駕于世族門(mén)閥之上,因此除了與皇權(quán)關(guān)系緊密的于氏一門(mén)外,這一時(shí)期其他“勛臣八姓”的官爵品級(jí)已有所下降,雖然并不危及“勛臣八姓”的世族門(mén)閥地位,但是并不利于“勛臣八姓”向漢人世家大族的方向發(fā)展。第三章著重對(duì)“勛臣八姓”的婚姻形態(tài)進(jìn)行考察。北魏平城時(shí)期,“勛臣八姓”主要與拓跋皇室、宗室、鮮卑貴族進(jìn)行通婚,這種婚姻帶有貴族婚的性質(zhì),聯(lián)姻對(duì)象政治地位普遍較高,是“勛臣八姓”進(jìn)一步發(fā)展門(mén)第婚的基礎(chǔ),但是“勛臣八姓”門(mén)第對(duì)等的婚姻觀念尚未形成,“良賤相婚”的現(xiàn)象比較普遍,這直接影響了“勛臣八姓”婚姻圈的形成。孝文帝對(duì)國(guó)家婚姻制度進(jìn)行了全面改革,效仿南朝門(mén)第婚,強(qiáng)制拓跋皇室、宗室與漢人世家大族聯(lián)姻,但是孝文帝并未像對(duì)待拓跋皇室、宗室那樣,強(qiáng)制漢人世家大族與“勛臣八姓”通婚,導(dǎo)致“勛臣八姓”與漢人世家大族的通婚關(guān)系并未建立起來(lái)。北魏洛陽(yáng)時(shí)期,勛臣八姓的聯(lián)姻對(duì)象主要是拓跋宗室和其他鮮卑貴族,他們彼此之間已經(jīng)形成了比較穩(wěn)固且門(mén)第相當(dāng)?shù)幕橐鲫P(guān)系,這對(duì)“勛臣八姓”鞏固世家大族地位起到了積極作用。第四章著重對(duì)“勛臣八姓”的組織形態(tài)進(jìn)行考察。拓跋鮮卑早期,“勛臣八姓”以氏族部落的形式存在,是一個(gè)以血緣為紐帶的部族組織。北魏建國(guó)后,通過(guò)離散部落、分土定居等措施的實(shí)施,“勛臣八姓”的氏族部族組織已經(jīng)被打破,盡管保留了很多部族的殘余因素,但是家族組織基本已經(jīng)形成。孝文帝遷都之后,強(qiáng)制將“勛臣八姓”定籍洛陽(yáng),并促使“勛臣八姓”以洛陽(yáng)為鄉(xiāng)里構(gòu)建家族組織。這是孝文帝對(duì)“勛臣八姓”進(jìn)行世族化改造的基礎(chǔ)。此后,“勛臣八姓”依據(jù)漢人喪服制度來(lái)確定家族的范圍,以儒家忠、孝為核心的倫理觀念逐步確立,鄉(xiāng)里社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展,使得“勛臣八姓”的世家大族地位更加穩(wěn)固。第五章著重對(duì)“勛臣八姓”的文化素養(yǎng)進(jìn)行考察。北魏平城時(shí)期,隨著生存環(huán)境的變化,與漢民族交往的日益頻繁,以及北魏國(guó)家對(duì)儒學(xué)教育的大力提倡等因素的影響,“勛臣八姓”原先具備的崇尚勇健、作風(fēng)彪悍的精神氣質(zhì)逐漸衰退,文雅好學(xué)的“懦儒”氣質(zhì)逐漸形成,漢化水平明顯提高,部分家族,如陸氏、穆氏家族的文化已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)很高的水平。雖然“勛臣八姓”與漢人世家大族的文化素養(yǎng)相比仍有一定差距,但這是孝文帝將“勛臣八姓”打造成門(mén)閥世族的一個(gè)基本條件,也就是說(shuō)“勛臣八姓”基本具備了成為世族門(mén)閥所需要的文化素養(yǎng)。洛陽(yáng)時(shí)期,隨著北魏國(guó)家改漢姓、禁胡服、胡語(yǔ)等政策的不斷推行,勛臣八姓的漢化素養(yǎng)加速提高,尊儒崇士的家族文化進(jìn)一步形成,“勛臣八姓”家族儒家化的家族文化取向表現(xiàn)的十分明顯,這是“勛臣八姓”維系世族門(mén)閥地位的一個(gè)重要支撐。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K239.21
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本文編號(hào)：1281041