本文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性境域中的生態(tài)危機研究

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【摘要】：隨著生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科技的不斷進步,現(xiàn)代人正以一種強大的力量改變著世界,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富,使人類進入了物質(zhì)豐裕的工業(yè)化時代,獲得了物質(zhì)上的極大滿足。但人們過分陶醉于對自然界的勝利,忘記了“天地者,萬物之父母也”,“背叛”了自然,從而導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。自然界正逐步“報復(fù)”人類,生態(tài)危機已成為全球性的時代問題,把人類逼近了滅亡的邊緣。擺在人們面前的只有兩種選擇:抑或改變自己(作為某個個人和作為人類共同體的一分子),抑或注定要從地球上消失。所以,我們必須重新思考人類進步和發(fā)展的含義,重新審視和構(gòu)建人與自然的關(guān)系。拯救、善待自然和消解生態(tài)危機成為當下我們不可推卸的歷史使命。若要消解生態(tài)危機,就無法回避現(xiàn)代性,因為現(xiàn)代性已成為我們生存其中的時代境域,并以不同的方式滲透于人們的生活之中�，F(xiàn)代性作為現(xiàn)代社會的內(nèi)在規(guī)定性,正改變著我們的生活世界,它在給我們帶來物質(zhì)福利的同時,也帶來了生態(tài)的悲劇。從本質(zhì)上說,現(xiàn)代性是人類追求自由和社會發(fā)展的過程,彰顯著一種時代精神和社會品質(zhì);從存在的支柱上,現(xiàn)代性以主體性原則為思想支撐,以資本邏輯為世俗基礎(chǔ),涉及經(jīng)濟、政治、文化和社會等多方面,是具有內(nèi)在張力的總體性概念;從開放的視角,現(xiàn)代性又是多元的,不同的時代、不同的社會形態(tài)下所構(gòu)建的現(xiàn)代性是不同的,呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)和實現(xiàn)形式。資本主義現(xiàn)代性,就是現(xiàn)代性在特定的時代語境下的社會表現(xiàn)形式。同時,本文也提出了“社會主義現(xiàn)代性”。對于“社會主義現(xiàn)代性”這個范疇,盡管人們對其語義的界定還不太明晰,但在事實上,它的提出反映了現(xiàn)代性發(fā)展的未來指向,具有客觀必然性,是對資本主義現(xiàn)代性引發(fā)生態(tài)危機的一種思考,它成為現(xiàn)代性發(fā)展的一種愿景,并為人們所重視,是需要我們?nèi)ネ瓿傻囊豁棥笆聵I(yè)”,它能實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代性和資本主義工業(yè)文明的揚棄,能夠通過建設(shè)社會主義生態(tài)文明來實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)危機與現(xiàn)代性有著一種不解之緣。生態(tài)危機并不是根源于一般意義上的現(xiàn)代性,而是根源于資本主義現(xiàn)代性所引發(fā)的現(xiàn)代性危機。從最本真的意義上講,現(xiàn)代性并不等同于“資本主義現(xiàn)代性”。肇始于啟蒙運動的現(xiàn)代性,內(nèi)涵有人們追求自由、幸福和社會進步的時代精神,體現(xiàn)著人類對自由和進步的向往,呈現(xiàn)了鮮明的歷史性、時代性、價值性和社會性等特征,是人類目前“尚未完成的事業(yè)”。而資本主義現(xiàn)代性作為現(xiàn)代性的社會實現(xiàn)形式,背棄了現(xiàn)代性最初的、為人類預(yù)設(shè)的自由與解放的社會理想,把人們帶入了“新”的壓迫與奴役之中,凸顯了現(xiàn)代性的危機,使人類統(tǒng)治自然的同時,也被自然所“控制”,導(dǎo)致了生態(tài)危機的發(fā)生。但這并不意味著現(xiàn)代性所承諾的關(guān)于人類社會的價值理想已經(jīng)泯滅,也不意味著現(xiàn)代性的終結(jié),只是表明人們實現(xiàn)價值理想的形式和路徑發(fā)生了偏差。只有真正地實現(xiàn)對資本主義現(xiàn)代性的超越,才能發(fā)揮出現(xiàn)代性的內(nèi)在潛能,才能擺脫現(xiàn)代性的危機。資本主義現(xiàn)代性是以資本主義制度為依托,以主體形而上學(xué)為哲學(xué)支撐,以不斷膨脹的資本邏輯為世俗基礎(chǔ)的現(xiàn)代性。隨著社會的不斷發(fā)展,資本主義現(xiàn)代性不斷現(xiàn)實化為資本主義工業(yè)文明,曾推動了歷史的進步,使我們的生活發(fā)生了巨大改觀,但同時也帶來了不少的負面效應(yīng),引發(fā)了一系列嚴重的問題,特別是生態(tài)問題。因此,我們在揚棄資本主義現(xiàn)代性的過程中,使現(xiàn)代性回歸其“本真”,并實現(xiàn)一種自我的提升,具體通過以下路徑來完成:一是堅持實踐原則和現(xiàn)代實踐方式的生態(tài)化革新,以此來超越主體形而上學(xué);二是瓦解資本邏輯;三是在超越資本主義現(xiàn)代性和構(gòu)建一種新現(xiàn)代性的過程中,揚棄資本主義工業(yè)文明,建設(shè)生態(tài)文明。中國作為世界的一部分,也處于現(xiàn)代性的包圍之中,并且遭遇著生態(tài)危機的威脅。具體來看,我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段,由于長期以來優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟,疏于對生態(tài)資源進行合理利用和保護,以致加劇了環(huán)境污染,致使生態(tài)惡化。擺在我們面前一個非�，F(xiàn)實的問題就是,人們要生存,社會要發(fā)展,要對自然界進行改造和利用,所以,必然產(chǎn)生社會發(fā)展和環(huán)境保護之間的矛盾。若要解決這一矛盾,消解生態(tài)危機,我們應(yīng)從中國特色社會主義的具體實際出發(fā),從社會發(fā)展的可持續(xù)性出發(fā),建構(gòu)中國現(xiàn)代性,實行“以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化”,建設(shè)中國特色的社會主義生態(tài)文明,開辟出一條有中國特色的綠色發(fā)展的文明之路,建設(shè)美麗中國,以實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興,這是我們偉大的中國夢,是我們不懈的追求。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：X2;B089

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本文編號：1274073