本文關(guān)鍵詞：柏拉圖《蒂邁歐》的科學(xué)敘事

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【摘要】：《蒂邁歐》是柏拉圖著作中唯一一篇關(guān)于自然哲學(xué)的對(duì)話；對(duì)話中對(duì)宇宙的科學(xué)解釋與神話的敘事交織;城邦最佳政制,數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)的宇宙秩序與人類靈魂秩序互相映照�！兜龠~歐》中柏拉圖對(duì)數(shù)學(xué)的熱情與對(duì)政治的關(guān)懷再次匯集；科學(xué)與形而上學(xué)之間建立神秘邏輯關(guān)聯(lián)。在柏拉圖看來一切自然存在物都存在自然秩序意義上的目的或“命運(yùn)”,而違背這種秩序的靈魂則必然會(huì)在時(shí)間中受到“懲罰”；政治秩序必須以自然秩序?yàn)閰⒄詹庞锌赡艿玫礁玫闹卫�；宇宙秩序是政制秩序的模本；這樣目的論宇宙觀就與目的論人生觀完成了統(tǒng)一。理解《蒂邁歐》需要從“兩個(gè)整體性”出發(fā)：柏拉圖對(duì)話的整體與《蒂邁歐》敘事結(jié)構(gòu)的整體性。因此我首先梳理了思想史上對(duì)《蒂邁歐》研究的“古今論爭”以及對(duì)《蒂邁歐》作為對(duì)話之整體理解的各種偏離；《蒂邁歐》三重的敘事結(jié)構(gòu)：1 開篇蘇格拉底“重述理想國”的最佳政制；2克里蒂亞“轉(zhuǎn)述古典雅典與大西島文明沖突”的歷史記憶；3西西里天文學(xué)家蒂邁歐對(duì)宇宙與人的數(shù)學(xué)解釋；因此理解《蒂邁歐》需要從這“三重?cái)⑹隆钡恼w性出發(fā)才能更好理解柏拉圖渴望表達(dá)的真實(shí)意圖。接著我結(jié)合《理想國》與《克里蒂亞篇》與《法律篇》及柏拉圖其它對(duì)話,從柏拉圖對(duì)話的整體上解讀《蒂邁歐》開端中蘇格拉底“重述理想國”與克里蒂亞“轉(zhuǎn)述古典雅典的歷史記憶”對(duì)理解《蒂邁歐》思想意圖的重要性；最后重點(diǎn)解讀天文學(xué)家蒂邁歐對(duì)宇宙萬物創(chuàng)世的數(shù)學(xué)解釋；與《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》不同,《蒂邁歐》的“創(chuàng)世”分層為“造物主的創(chuàng)造工作”與“造物主所創(chuàng)造的眾神的工作”；這樣宇宙秩序的自然整全與人事秩序的片段就形成鮮明對(duì)照；再一次與《理想國》中受制于“幾何學(xué)必然性”的最佳城邦與受制于“情欲必然性”的現(xiàn)實(shí)城邦遙相呼應(yīng)�！兜龠~歐》中數(shù)學(xué)理性支撐的宇宙秩序就為“最佳政制”提供了最好的模本�！兜龠~歐》是對(duì)《理想國》中最佳政制的辯護(hù),也是通向《法律篇》中“次佳政制”的橋梁。荷馬在史詩中描繪了“眾神紛爭的世界”,赫西俄德在《神譜》中訴說了奧林波斯眾神的統(tǒng)治秩序；其《工作與時(shí)口》中的“潘多拉神話”與“種族神話”則建立了神圣秩序與塵世秩序的血緣鏈接。柏拉圖則在《蒂邁歐》中籌劃理性神學(xué)的事業(yè),隱約在回應(yīng)赫西俄德對(duì)靈魂向善的勸瑜與對(duì)眾神秩序的描述；進(jìn)一步確立了神圣宇宙秩序?qū)m世政治秩序的指導(dǎo)作用。同時(shí)柏拉圖深受同時(shí)代畢泰格拉斯學(xué)派的兩個(gè)數(shù)學(xué)家費(fèi)老羅斯與阿爾肯塔斯的影響;數(shù)學(xué)在柏拉圖《蒂邁歐》中就成為靈魂走向純粹理智的最佳的拐杖和解開寧宙萬物奧秘的鑰匙。因此《蒂邁歐》中對(duì)宇宙的數(shù)學(xué)解釋與神話的敘事方式就成為柏拉圖解讀“靈魂命運(yùn)”奧秘的兩條隱秘通道。這兩條通道匯集在一個(gè)意圖之上：宇宙秩序是人類靈魂秩序所追求的終極目標(biāo)和規(guī)范自身的最高坐標(biāo)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B502.232
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本文編號(hào)：1268840