發(fā)布時(shí)間：2017-12-08 07:21

  本文關(guān)鍵詞：表述神話(huà)—佤族司崗里研究

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【摘要】：一直以來(lái),神話(huà)研究或多或少秉承著進(jìn)化論的觀點(diǎn),尤其是現(xiàn)代神話(huà)被認(rèn)為是“原始社會(huì)”的遺留物,很少有對(duì)神話(huà)現(xiàn)代變遷的研究。其實(shí),現(xiàn)代神話(huà)并不是“死態(tài)神話(huà)”,它一直在與社會(huì)情境互動(dòng),不斷變遷以及被建構(gòu),影響范圍也超出了原來(lái)的社區(qū)生活。現(xiàn)代神話(huà)同時(shí)具有著不可或缺的功能,它能夠提升民族自我表述能力,強(qiáng)化族群內(nèi)部關(guān)系,甚至創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。本文的主要研究對(duì)象正是這些當(dāng)下存活的佤族司崗里神話(huà)。 本文的核心概念與線(xiàn)索是表述,司崗里神話(huà)有著多種的存在形態(tài),但是無(wú)論什么存在形態(tài)——口頭的、書(shū)面的、儀式的、舞臺(tái)的甚至是研究文本——都并不是簡(jiǎn)單的司崗里呈現(xiàn),司崗里一直就是以表述的形式存在的,它是一種表述性的文化,在反復(fù)地表述與被表述的實(shí)踐過(guò)程中司崗里被一遍遍地構(gòu)建并產(chǎn)生意義。 從縱時(shí)的維度來(lái)看,司崗里的表述已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)較為清晰的表述序列：由被表述到自我表述,由構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國(guó)家到凸顯佤族的族性、從眾多異文到少數(shù)幾個(gè)權(quán)威文本；從共時(shí)的維度來(lái)看,當(dāng)下司崗里的表述呈現(xiàn)出多元化的形式以及各方力量對(duì)其意義進(jìn)行爭(zhēng)奪的態(tài)勢(shì)。從司崗里的本身來(lái)看,被表述的司崗里并不是整體而是碎片,首先,司崗里整體是根本不可能表述出來(lái)的,其次,司崗里的表述者對(duì)司崗里的碎片進(jìn)行重新的排列組合與拼貼能夠更好地達(dá)到其表述預(yù)期。 研究司崗里神話(huà)不可能脫離佤族的社會(huì)語(yǔ)境,或者說(shuō)司崗里研究就是佤族研究。一方面佤族歷史地理環(huán)境尤其是其“區(qū)隔”狀態(tài)對(duì)司崗里的敘事以及信仰產(chǎn)生了影響,另一方面表述司崗里的同時(shí)就是在表述佤族,表述者通過(guò)司崗里來(lái)建構(gòu)了一個(gè)佤族。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：B932

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1265528