本文關(guān)鍵詞：起源即目標(biāo)—本雅明思想研究

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【摘要】：德國思想家瓦爾特·本雅明無疑是那種“難以分類的人”,他的思想、研究對象和寫作方式,正是德勒茲所說的那種“塊莖式”的,與傳統(tǒng)的樹狀結(jié)構(gòu)不同,本雅明的思想宛如散落在歷史社會(huì)文化中的碎片,猶太神學(xué)、超現(xiàn)實(shí)主義、馬克思主義,這些思想在本雅明那里相互纏繞,時(shí)而隱沒時(shí)而明晰,而他卻從未明確地“使用”過任何一種現(xiàn)成的理論。本雅明的研究對象從青年時(shí)期偏重思辨的神學(xué)-語言學(xué)、經(jīng)驗(yàn)、法律、文學(xué)批評以及認(rèn)識(shí)論到后來以拱廊街和波德萊爾研究展開的19世紀(jì)現(xiàn)代性研究,本文放棄生硬地從本雅明浩瀚的思想碎片中梳理出一條明晰線索的努力,而是試圖抓住他思想中的若干核心概念：語言、經(jīng)驗(yàn)、起源、單子、星叢、辯證意象、戀物品與廢墟……以這些概念及其不同的研究對象,力圖構(gòu)建出本雅明的哲學(xué)思想星叢。本雅明一生都在思考彌賽亞救贖的世俗化方案,20年代中期之前,他主要從語言和經(jīng)驗(yàn)中揭示歷史的神性起源,關(guān)注世俗歷史中帶有神圣啟示的“碎片”,為墮落為世俗歷史朝向原初總體性的回歸保留出通道。20年代中后期,因個(gè)人際遇與歷史形勢的變化,以及在超現(xiàn)實(shí)主義和馬克思主義的思想浸染下,本雅明的思想脫去了早期的晦澀抽象,研究對象也從對神學(xué)-語言學(xué)、法律、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象與理念的探討轉(zhuǎn)向了資本主義現(xiàn)代性的起源,從拱廊街的興衰歷程到波德萊爾抒情詩中的巴黎城面貌,在希望意象、原初歷史、辯證意象、戀物與廢墟、時(shí)尚與永恒輪回這些概念之下,他力圖從歷史的川流遏制住停頓的時(shí)刻,從歷史的連續(xù)性中爆破出“可辨識(shí)的當(dāng)下”；通過對19世紀(jì)現(xiàn)代性那些微小的、毫不起眼的瑣碎事物的洞察,對那些歷史進(jìn)程中隱秘時(shí)刻的把握,本雅明“希望實(shí)現(xiàn)的是適用于神學(xué)沉思的‘救贖’行動(dòng)”,一方面,將現(xiàn)代性從其沉浸的神話夢境中喚醒,與此同時(shí),在過去的時(shí)間和記憶中尋找彌賽亞借以通過的那扇窄門。
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B516.59
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本文編號(hào)：1259481