本文關(guān)鍵詞：儒家思想政治教育理論研究

  更多相關(guān)文章： 儒家 思想政治教育 理論 心性論 借鑒

【摘要】：儒家思想在其產(chǎn)生以來的兩千多年中,不僅成為中國傳統(tǒng)文化的主流和核心,而且在很大程度上塑造了中華民族的民族性格和民族心理。它已經(jīng)作為一種客觀的倫理要素滲透在中國人的日用常行中。儒家思想在家、國、天下等倫理單位內(nèi)對人的言行起到規(guī)范作用和思想政治道德教化作用�？梢哉J(rèn)為,不論是從現(xiàn)實(shí)作用的角度看,還是從理論旨趣的角度看,思想政治教育都是儒家思想的題中應(yīng)有之義。因此,在辨析清楚儒家思想與思想政治教育之間關(guān)系的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)地梳理儒家思想政治教育理論的歷史演進(jìn)、思想核心和進(jìn)學(xué)路徑,可以使我們在挖掘儒家思想政治教育理論特色優(yōu)質(zhì)思想要素的同時(shí),對儒家思想中的思想政治教育內(nèi)涵有深切的理解,使其為今天的思想政治教育事業(yè)所用。本文志在系統(tǒng)探索上述問題,并對儒家思想政治教育的現(xiàn)代化建設(shè)提出自己的建議。第一章主要探討了儒家思想政治教育研究的幾個(gè)前提性問題。本部分通過對思想政治教育概念的解析,探討了儒家學(xué)說在何種意義上可被認(rèn)同為思想政治教育理論。盡管儒家思想并沒有明確把思想政治教育作為其研究的主題,但是這并不代表儒家思想發(fā)展的歷史時(shí)期中沒有思想政治教育。因?yàn)檎谓逃�、思想教育、道德教育是文明時(shí)代普遍的精神現(xiàn)象和社會現(xiàn)象,以這三種教育為基礎(chǔ)的思想政治教育必然客觀存在于儒家思想所歷經(jīng)的時(shí)代,必然或隱或顯地體現(xiàn)在儒家思想當(dāng)中。所以,儒家思想中必然具有思想政治教育的意蘊(yùn),儒家必然有其思想政治教育理論。第二章梳理了儒家思想政治教育理論的歷史演進(jìn),以便展示儒家思想中內(nèi)蘊(yùn)豐富的思想政治教育理論資源。本部分首先分析了儒家思想政治教育理論產(chǎn)生的背景(包括經(jīng)濟(jì)背景、政治背景和文化背景),之后考察了儒家思想政治教育的歷史脈絡(luò)(包括開端與初創(chuàng)、形成與確立、成熟與發(fā)展以及衰敗與沒落時(shí)期),最后分析了儒家思想政治教育理論的內(nèi)蘊(yùn)張力和思想局限。這部分主要是從縱向上考察儒家思想政治教育理論,探討其歷史發(fā)展脈絡(luò)。第三章主要分析了儒家思想政治教育的基本內(nèi)容和教育方略。本章首先從儒家思想政治教育理論的人性論基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑入手分析其進(jìn)學(xué)理路。儒家的心性論和心性成長觀是儒家思想政治教育理論的特色和人性論基礎(chǔ)。由此出發(fā),儒家思想政治教育的基本內(nèi)容可以分為三個(gè)環(huán)節(jié):其根基和起點(diǎn)是發(fā)明本心的個(gè)體修身;其功夫和擴(kuò)展是內(nèi)圣外王的實(shí)踐追求;其實(shí)現(xiàn)與完成是天下大同的理想社會。這是一個(gè)由其人性論基礎(chǔ)出發(fā),逐步向外伸發(fā)擴(kuò)展的一貫過程。另外,本部分還從主客體的分離與對立、以“化”為主的教育方法等方面分析儒家思想政治教育活動(dòng)的特征。第四章主要評價(jià)了儒家思想政治教育的歷史作用。本章從對中華民族和世界的意義價(jià)值以及它所具有的消極作用三方面分析了其在歷史中的作用。任何一種重要理論都會產(chǎn)生相應(yīng)的歷史作用,對于儒家思想政治教育理論來說更是如此。展示儒家思想政治教育理論的歷史作用,主要看它在人的行為方式、社會制度的形成、民族性格的塑造、向外的文化輻射等方面,發(fā)揮怎樣的思想政治教育理論所應(yīng)有的作用。第五章考察了儒家思想政治教育對于我們當(dāng)今來說有哪些值得借鑒的重要價(jià)值,并對如何完成儒家思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提出了自己的看法。文章認(rèn)為儒家思想政治教育理論的核心價(jià)值取向、豐富內(nèi)容、合理內(nèi)核對今天的思想政治教育有重要的理論借鑒價(jià)值;其生活化、情境化、多樣化的教育方法有著重要的實(shí)踐層面的借鑒意義。儒家思想政治教育要為今所用,必須在內(nèi)容與觀念、方法與手段、體制與機(jī)制三個(gè)方面完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在歷史上,儒家思想政治教育思想經(jīng)過長期的發(fā)展,歷經(jīng)多個(gè)代表人物的錘煉,形成了豐富的體系化的內(nèi)容。在不同時(shí)代、不同的代表人物那里,儒家思想政治教育學(xué)說有不同的側(cè)重點(diǎn)、不同的關(guān)注內(nèi)容、乃至不同的理論形態(tài)。這本身就是儒家思想政治教育理論不斷回應(yīng)時(shí)代的要求,完成自身內(nèi)容和形態(tài)革新的表現(xiàn)。這也表明儒家思想政治教育理論不是一種僵化和一成不變的教條,而是因時(shí)而變的。但總體而言,儒家學(xué)說偏重于維護(hù)封建統(tǒng)治階級的立場很少變化,其內(nèi)容也是集中在維護(hù)和恢復(fù)封建社會的統(tǒng)治秩序。當(dāng)今已經(jīng)發(fā)生翻天覆地變化的社會條件,正是對傳統(tǒng)儒家思想政治教育理論作出形態(tài)和內(nèi)容更新的重要契機(jī)。積極實(shí)現(xiàn)儒家思想政治教育的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化,是所有思想政治教育理論工作者面臨的迫切任務(wù)。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B222
，

本文編號：1259119