本文關(guān)鍵詞：中國少數(shù)民族古代文論研究史論（1949-2016）

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【摘要】：本論文屬于學(xué)術(shù)史范疇的研究,以學(xué)術(shù)史的視角,梳理新中國成立以來少數(shù)民族古代文論研究的主要成果及述評學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r。在力圖網(wǎng)羅國內(nèi)漢語相關(guān)研究資料的基礎(chǔ)上,將中國少數(shù)民族古代文論做為一個(gè)整體來考察,對這一整體的研究狀況做綜合的回顧與反思,評述各族古代文論研究的發(fā)展動向和主要學(xué)術(shù)問題。中國少數(shù)民族古代文論研究經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:準(zhǔn)備期、發(fā)展期、繁榮期。本文以時(shí)間為經(jīng),族別為緯構(gòu)建框架結(jié)構(gòu),以理論與文本相結(jié)合的方式進(jìn)行論述,以期通過對學(xué)術(shù)史的追尋,發(fā)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的軌跡,為中國少數(shù)民族古代文論研究勾勒出一個(gè)粗略的輪廓。從而有益于當(dāng)下,有益于中國文學(xué)與文論的研究與建設(shè)。本論文正文部分共六章,首尾分別設(shè)緒論與結(jié)語。第一章是“整一與多元:少數(shù)民族古代文論研究的整體格局”。本章對新中國少數(shù)民族古代文論研究做宏觀的考察,以橫向視角從“研究歷程”、“分類研究”、“作為學(xué)科的少數(shù)民族古代文論”等多個(gè)層面透視少數(shù)古代文論研究的整體格局和態(tài)勢�！靶值苊褡逦恼摗薄ⅰ吧贁�(shù)民族古代文論”、“多民族文論”等學(xué)術(shù)概念的生成、演變及其轉(zhuǎn)向,是概念模糊到邊界清晰的過程;也是學(xué)科從無到有,新的學(xué)術(shù)理念及學(xué)術(shù)規(guī)范確立的過程;是研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,觀念與方法不斷更新的過程。第二章是“搜集與整理:少數(shù)民族古代文論資料研究”。本章分別從族別文學(xué)史和文論選的編撰入手,通過文獻(xiàn)資料的研究進(jìn)程的梳理探尋研究中取得的進(jìn)展、突破和有價(jià)值的成果,以及這些成果對學(xué)科建設(shè)及對中國文論建構(gòu)的意義和作用。第三章是“影響與互動:少數(shù)民族古代文論研究的雙向?qū)徱暋薄１菊驴疾焐贁?shù)民族古代文論與中國傳統(tǒng)文論和現(xiàn)代文論體系之間的借鑒與背離、與西方文論之間的影響與互動。少數(shù)民族古代文論理論建構(gòu)的悖論是多元一體與民族特性之間的多重標(biāo)準(zhǔn)。在處理民漢、民民、古今、中西文論之間的多重關(guān)系中,多元共生、交流與對話是其和解的主要渠道。多民族文論的轉(zhuǎn)向則形成了一個(gè)更為開放的空間,其展示的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)的可行性,為中國文論與世界文論的共通性增添了濃重的一筆。第四章與第五章是“族別與地域:少數(shù)民族古代文論研究的多樣性”。主要對蒙古族、彝族、傣族、藏族、維吾爾族、滿族、回族等七個(gè)文論相對發(fā)達(dá)的民族及其他民族進(jìn)行專題考察和分析,通過對經(jīng)典文本和各族重要文論家研究的代表性成果的梳理,述評不同民族文論研究的發(fā)展軌跡及主要問題。第六章是“檢討與反思:少數(shù)民族古代文論研究的學(xué)術(shù)背景、困境與問題”。對研究中的現(xiàn)象及問題進(jìn)行總結(jié),將少數(shù)民族古代文論放入百年中國文論建構(gòu)的框架中進(jìn)行反思,為中國文論的建構(gòu)提供參考。
【學(xué)位授予單位】：暨南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I206.2
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本文編號：1254827