本文關(guān)鍵詞：論1990年代以來(lái)西部鄉(xiāng)土小說(shuō)中的倫理書(shū)寫(xiě)

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【摘要】：1990年代以來(lái),中國(guó)西部地區(qū)涌現(xiàn)出一大批中青年作家從事鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作,他們對(duì)社會(huì)發(fā)展變遷中農(nóng)民生存狀況和西部文化有著深層的思考,取得的文學(xué)成就有目共睹。從一定意義上說(shuō),西部鄉(xiāng)土小說(shuō)已成為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。西部作家的創(chuàng)作與西部獨(dú)特的地域文化與民俗傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián),自然景觀(guān)的融入,多元的民族文化心理特質(zhì),濃厚的宗教背景依托,呈現(xiàn)出與東部作家創(chuàng)作不同的文學(xué)形態(tài)。盡管鄉(xiāng)土小說(shuō)的研究已經(jīng)成學(xué)界爭(zhēng)議和討論的熱點(diǎn),但是關(guān)于西部鄉(xiāng)土小說(shuō)的研究還沒(méi)有形成系統(tǒng)化的整體研究,西部鄉(xiāng)土小說(shuō)發(fā)展的形態(tài)與變化,一些西部鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作長(zhǎng)期處于被遮蔽與邊緣化的狀態(tài),因此,有必要對(duì)此進(jìn)行更深入研究。1990年代以來(lái)西部鄉(xiāng)土小說(shuō)中的倫理書(shū)寫(xiě)主要集中于家庭倫理、情愛(ài)倫理、正義倫理三個(gè)方面。家庭倫理書(shū)寫(xiě)涵蓋鄉(xiāng)村家庭中的父子、夫妻、兄弟姐妹、鄰里關(guān)系等,展現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革時(shí)期中人際關(guān)系從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的復(fù)雜變化。西部作家立足鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展與農(nóng)民生存的變化,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)、城市與鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈對(duì)比中,弘揚(yáng)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代倫理的積極因素,家庭人際關(guān)系的新氣象與鄉(xiāng)村樸實(shí)、善良的民風(fēng)人情。與此同時(shí),西部作家揭露一些社會(huì)不良現(xiàn)象,批判傳統(tǒng)血親倫理的滯后性,鄉(xiāng)村宗族倫理的劣根性,以及現(xiàn)代年輕一代顛覆傳統(tǒng)長(zhǎng)幼秩序的過(guò)激行為。西部作家表達(dá)出對(duì)現(xiàn)代新型倫理觀(guān)的向往,但不排除對(duì)傳統(tǒng)美德的回望,通過(guò)人物行為的復(fù)雜內(nèi)涵和情感態(tài)度,表現(xiàn)出現(xiàn)代人因生存困境、經(jīng)濟(jì)利益等因素促使家庭倫理關(guān)系的異化。西部作家深切地關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí),又飽含著知識(shí)分子的啟蒙意識(shí)與人道主義關(guān)懷。西部作家分別從情欲與倫理、生存與情愛(ài)、亂性與亂倫、愛(ài)情的理想與現(xiàn)實(shí)等關(guān)系的書(shū)寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)農(nóng)民選擇愛(ài)情方式與愛(ài)情類(lèi)型由保守壓抑向開(kāi)放多元的轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們尋求情愛(ài)中面臨著傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理觀(guān)念沖突的兩難困境：一是保全道德壓抑情欲,另一是違背倫理追求愛(ài)情。針對(duì)生命與愛(ài)情的倫理問(wèn)題,現(xiàn)代農(nóng)民追求愛(ài)情的自主意識(shí)有所增強(qiáng),但不免出現(xiàn)以舍棄生命為代價(jià)來(lái)獲得愛(ài)情的悲劇。當(dāng)前農(nóng)民面臨著維持生存與違背倫理的道德困境,尤其以鄉(xiāng)村女性為代表的弱勢(shì)群體為維持生存而自覺(jué)地走向道德異化。人們尋求情愛(ài)的錯(cuò)位現(xiàn)象——亂性與亂倫,亂性行為的無(wú)知與亂倫行為的惡劣引發(fā)西部作家對(duì)人性悲劇與宿命的深刻剖析,背棄道德必然受到懲罰,作家以此呼吁人們應(yīng)遵循亂倫禁忌的道德文明原則�，F(xiàn)代倫理視野下呈現(xiàn)出相異的愛(ài)情選擇觀(guān),理想化愛(ài)情的唯美與道德和諧,現(xiàn)實(shí)性愛(ài)情的功利與物化。在過(guò)度追逐效率與利益的社會(huì)發(fā)展中,人們?cè)u(píng)判愛(ài)情價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與選擇愛(ài)情的方式呈現(xiàn)出一定的功利化傾向。因此,如何權(quán)衡外在物質(zhì)因素與內(nèi)在道德精神兩者間的平衡成為現(xiàn)代人面臨的道德難題。西部鄉(xiāng)土小說(shuō)中的正義倫理書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)為人的正義、自然正義以及人的存在與異化等倫理問(wèn)題。西部農(nóng)民的正義觀(guān)念呈現(xiàn)不同的變化,傳統(tǒng)農(nóng)民更為注重中國(guó)儒家“重義輕利”思想,現(xiàn)代農(nóng)民身受現(xiàn)代文明觀(guān)念的影響,并不局限于傳統(tǒng)正義行為,而追求精神層面的民主平等、公平公正等現(xiàn)代倫理意識(shí)。西部作家特別地書(shū)寫(xiě)人們堅(jiān)守正義原則,結(jié)局卻受到譴責(zé)和攻擊的道德悖論現(xiàn)象。針對(duì)官的正義與功利問(wèn)題,西部作家以鄉(xiāng)村干部三種形象類(lèi)型書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)不同的道德體系,公正廉潔的清官代表著國(guó)家意識(shí)形態(tài)下的正義；以權(quán)欺民謀私,損害農(nóng)民利益的庸官,呈現(xiàn)為受功利因素誘導(dǎo)下官的道德失范；受到民眾認(rèn)可卻違背行政規(guī)范的鄉(xiāng)村官員,暗含著官場(chǎng)體制與自我道德選擇的兩難困境。西部作家對(duì)自然正義的關(guān)注,更多源于西方生態(tài)文學(xué)的影響與對(duì)本土生態(tài)倫理觀(guān)的繼承,通過(guò)對(duì)人保護(hù)與損害自然不同形態(tài)的書(shū)寫(xiě),傳達(dá)人類(lèi)敬畏自然和善待生命的正義精神,倡導(dǎo)人與自然和諧共存的生態(tài)理念。針對(duì)現(xiàn)代人的生存審美形態(tài)與人的異化現(xiàn)象,西部作家對(duì)前者持頌揚(yáng)與肯定,而對(duì)后者持質(zhì)疑與批判的倫理姿態(tài)。西部鄉(xiāng)土作家的倫理書(shū)寫(xiě)姿態(tài)和創(chuàng)作立場(chǎng),與作家自身的生活環(huán)境和民族信仰有著密切的關(guān)聯(lián)。西部作家的倫理書(shū)寫(xiě)姿態(tài)大致呈現(xiàn)為以下幾種形態(tài)：一是作家持苦難情懷進(jìn)行倫理書(shū)寫(xiě)。鬼子以平民立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)底層小人物的“陽(yáng)光苦難”,敢于直視社會(huì)的陰暗面與人性的卑微；馮積岐從鄉(xiāng)村權(quán)力視角書(shū)寫(xiě)農(nóng)民遭受權(quán)勢(shì)壓抑的苦難狀態(tài),由權(quán)力欲望引發(fā)鄉(xiāng)村人性的復(fù)雜；羅偉章以底層倫理立場(chǎng)書(shū)寫(xiě)城市化進(jìn)程中農(nóng)民面臨著雙重的病態(tài)苦難,進(jìn)城與回鄉(xiāng)都無(wú)法逃離物質(zhì)的貧乏與精神的荒蕪；冉正萬(wàn)和王華則從鄉(xiāng)村留守者與邊緣者的立場(chǎng)出發(fā),書(shū)寫(xiě)工業(yè)化入駐鄉(xiāng)村致使農(nóng)民痛失鄉(xiāng)村家園的苦難窘態(tài),兩位作家創(chuàng)作中充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的道德責(zé)任意識(shí)。二是作家創(chuàng)作中以鄉(xiāng)村浪漫情懷進(jìn)行倫理書(shū)寫(xiě)。因西部地域生存背景的相似,雪漠、郭雪波、漠月、郭文斌四位作家以各自的文學(xué)視點(diǎn)支起西部鄉(xiāng)土小說(shuō)倫理書(shū)寫(xiě)的浪漫情調(diào)。雪漠、郭雪波、漠月對(duì)各自的生存之地大漠、戈壁、梁灘充滿(mǎn)著敬仰之情,小說(shuō)創(chuàng)作中融入西部地區(qū)特有的自然審美、宗教情感和民族情懷,表達(dá)出各自不視野中體悟的文學(xué)觀(guān)與地域人倫品格。郭文斌則從關(guān)注鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)走向民間傳統(tǒng)文化的寫(xiě)作立場(chǎng),尋找鄉(xiāng)村世界的溫暖與詩(shī)意,建構(gòu)一種詩(shī)性化的鄉(xiāng)土倫理。三是作家以農(nóng)家感恩的姿態(tài)進(jìn)行鄉(xiāng)土倫理書(shū)寫(xiě)。寧夏西海固作家群中的石舒清和馬金蓮對(duì)故土農(nóng)家有著深厚的情感依戀,創(chuàng)作中自覺(jué)地以感恩的倫理姿態(tài)進(jìn)行鄉(xiāng)土敘事,了一容和李進(jìn)祥創(chuàng)作中堅(jiān)守為底層農(nóng)家而寫(xiě)作,四位作家都不約而同地把自身的民族信仰融入鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作,充滿(mǎn)著崇高的宗教倫理情懷與強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)意識(shí)。四是賈平凹近年來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中仍然堅(jiān)守平民立場(chǎng)寫(xiě)作,又以知識(shí)分子的精英意識(shí)審視與批判著受現(xiàn)代文明影響下的鄉(xiāng)村,由早期小說(shuō)中對(duì)現(xiàn)代倫理充滿(mǎn)期待轉(zhuǎn)為當(dāng)前的批判,因自身倫理思考的困惑促使倫理觀(guān)念表達(dá)的含混。總體來(lái)說(shuō),西部鄉(xiāng)土作家的倫理書(shū)寫(xiě)具有現(xiàn)實(shí)性,作家的社會(huì)責(zé)任明確,敏銳地洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,又以知識(shí)分子的啟蒙意識(shí)深刻地揭示倫理問(wèn)題的嚴(yán)重性,引導(dǎo)社會(huì)與人們對(duì)于農(nóng)村、農(nóng)民倫理問(wèn)題的關(guān)注與深思。西部鄉(xiāng)土小說(shuō)倫理書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)表現(xiàn),既有意向主流文學(xué)靠攏,又保有著它本有的地域文學(xué)風(fēng)格。首先,創(chuàng)作手法上表現(xiàn)為以現(xiàn)實(shí)主義為主的多重藝術(shù)借鑒。大部分西部鄉(xiāng)土作家創(chuàng)作中堅(jiān)守純正的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,作品充滿(mǎn)強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感、現(xiàn)實(shí)批判精神和以時(shí)間敘事為主的寫(xiě)實(shí)手法。其中以紅柯、東西、鬼子等為代表的西部個(gè)別作家深受中國(guó)先鋒小說(shuō)的影響,積極學(xué)習(xí)與借鑒西方現(xiàn)代派藝術(shù)手法,采取“元小說(shuō)”敘述手法來(lái)消解傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)作,熱衷于時(shí)空跳躍和重復(fù)敘述的先鋒敘事技巧。賈平凹和馮積岐在保留寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上借用現(xiàn)代派手法,形成現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)代手法融合并用的特征。少數(shù)民族作家阿來(lái)、郭雪波、石舒清因自身民族宗教背景的影響,小說(shuō)創(chuàng)作中融入了民族的宗教儀式、神話(huà)和傳說(shuō),營(yíng)造出文本敘事的魔幻與超現(xiàn)實(shí)色彩。其次,在文體特征上,西部作家把詩(shī)歌藝術(shù)中的意境、意象、抒情等融入鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作,形成小說(shuō)的詩(shī)性意境與情境審美。西部鄉(xiāng)土小說(shuō)主題敘事的日�，嵥榛c自傳性色彩,語(yǔ)言表達(dá)的細(xì)膩和情感化,文體篇幅相對(duì)短小,而呈現(xiàn)出散文化的文體特征。再次,一些西部作家把富有地方色彩的民俗、民歌與方言融入于小說(shuō)創(chuàng)作,豐富了鄉(xiāng)土小說(shuō)的民間文化審美特質(zhì),也使作家能夠更好地闡釋西部地域化倫理書(shū)寫(xiě)的內(nèi)涵。在研究方法上,綜合運(yùn)用文學(xué)審美批評(píng)、倫理學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究等相關(guān)理論,在對(duì)西部主要文學(xué)期刊進(jìn)行大量搜集與整理的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)和挖掘有關(guān)西部鄉(xiāng)土小說(shuō)倫理書(shū)寫(xiě)的原始資料,西部中青年作家的小說(shuō)創(chuàng)作,注重文本細(xì)讀、感悟與倫理闡釋相結(jié)合的研究方法。從整體上把握研究對(duì)象,把對(duì)個(gè)別作家和作品的解讀放入西部社會(huì)變革的時(shí)代背景與西部鄉(xiāng)土小說(shuō)發(fā)展的整體形態(tài)中進(jìn)行考量,闡釋1990年代以來(lái)西部鄉(xiāng)土小說(shuō)倫理書(shū)寫(xiě)的多元內(nèi)涵和發(fā)展趨向。選取倫理視角來(lái)研究西部鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作,在一定意義上,延伸了文學(xué)的道德啟蒙意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值。文學(xué)在一定程度上間接地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí),研究西部鄉(xiāng)土小說(shuō)中呈現(xiàn)的倫理問(wèn)題,有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)前農(nóng)村倫理的發(fā)展現(xiàn)狀。西部鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)日益繁榮,它已構(gòu)成當(dāng)前鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展中一種重要的文學(xué)形態(tài),因此,試圖在研究范圍上拓寬了以往研究局限于西北地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作,把西南地區(qū)的鄉(xiāng)土作家創(chuàng)作也融入其中,對(duì)西部十二省的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行整體性研究。以倫理視角為切入口,結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型背景、地域文化和人倫風(fēng)俗等因素,考察和發(fā)現(xiàn)1990年代以來(lái)西部鄉(xiāng)土小說(shuō)中的倫理書(shū)寫(xiě)在視野上由人倫擴(kuò)展為自然萬(wàn)物,作家姿態(tài)從批判傳統(tǒng)到質(zhì)疑現(xiàn)代,倫理評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)趨向多元和開(kāi)放的變化。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42

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本文編號(hào)：1206043