【摘要】： 本文力圖通過對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)在當(dāng)代居住建筑中的承揚的探討和論述,來初步解決在中國當(dāng)代居住建筑設(shè)計中存在的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的結(jié)合問題,并且提出了創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代居住建筑的概念及其重要的意義。 文章通過對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)、居住建筑的發(fā)展歷程的概述,對于從傳統(tǒng)建筑到當(dāng)代居住建筑的單體審美和環(huán)境審美的手法、方式、精神的繼承和發(fā)揚的論述,和對于很多成功的建筑實例如優(yōu)秀住宅小區(qū)的設(shè)計的分析,對現(xiàn)代居住建筑中的傳統(tǒng)元素表達(dá)以及設(shè)計方法進(jìn)行了初步總結(jié)和概括。文章以建筑形式和設(shè)計手法為突破點,進(jìn)而探討精神繼承,說明對于傳統(tǒng)建筑美學(xué)的吸收必須從深層次民族精神的理解和傳統(tǒng)文化方面的繼承下手。通過對傳統(tǒng)建筑美學(xué)的承揚方法和在當(dāng)代居住建筑中的傳播的思考,并通過對西方社會對于傳統(tǒng)建筑以及傳統(tǒng)建筑美學(xué)的繼承方式的對比,說明我們對于中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)所應(yīng)持有的態(tài)度,以及中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的領(lǐng)域、特征、內(nèi)涵、精髓等如何向當(dāng)代人居建筑轉(zhuǎn)化。 通過對中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的主客觀發(fā)展的論述,闡釋其對當(dāng)代居住建筑設(shè)計的重要價值和意義,為我們在理論和實踐中抵御無原則的全盤西化和單純的仿古建造提供武器,促進(jìn)建筑審美的本土化發(fā)展,幫助本土建筑師在理論上更好地對傳統(tǒng)精神和建筑設(shè)計理念進(jìn)行把握,從而促進(jìn)有中國特色的當(dāng)代居住建筑的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：TU-80;TU241
【圖文】：

圖 2-1 中國傳統(tǒng)屋頂主要形式（圖片來自《中國建筑史》）在中國傳統(tǒng)建筑的單體造型中，最突出的是建筑形制中所表現(xiàn)出的“和諧”之美這也是中國傳統(tǒng)文化中的標(biāo)志性理念。建筑作為一種倫理學(xué)的實體演繹，通過建筑物對稱、均衡、韻律、尺度等等形式美的平衡原則來表達(dá)“和”的理念，表現(xiàn)人與人、與社會、人與自然的和諧。首先，“和”的理念表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑的平面布置和立造型上，是講究對稱的原則。其具體表現(xiàn)為對于中軸線意識的強化，建筑物左右對稱平衡穩(wěn)定，表現(xiàn)出嚴(yán)格的對稱原則和均衡之美。其次，“和”的理念表現(xiàn)還存在于對律感的強調(diào)。在平面及立面組成上，中國傳統(tǒng)建筑喜歡采用相同或相似的節(jié)奏感來表建筑的韻律感。這種柱、梁、斗拱等等建筑語言的有規(guī)律的重復(fù)，使建筑在立面或者部空間上表達(dá)出統(tǒng)一、和諧之感�！绊嵚墒鞘谷魏我幌盗写篌w上并不連貫的感受獲得律化的最可靠的方法之一�！盵10]并且，韻律使建筑獲得了音樂上的和諧節(jié)奏與韻律。梁思成先生所舉例，如果一座建筑從左至右按一柱、一窗、又一柱、又一窗排列，那

用地緊張，居住建筑在平面上戶型小型化發(fā)展的西耶的“新建筑五點”中的底層架空、頂層花園、橫向念[ 12建筑的轉(zhuǎn)換]，將人們從以往的梁柱結(jié)構(gòu)的束縛中釋放，達(dá)到內(nèi)擁擠的城市空間中爭取綠色生態(tài)空間提供了新思路，將。又如從海外傳入的復(fù)式中空住宅的概念一經(jīng)推出就受間利用率。再者，為了進(jìn)一步減少由于臥室空間狹小帶空間和視野，很多戶型設(shè)計采用低窗臺的外飄窗，讓人采光面積，并運用新材料新結(jié)構(gòu)方式讓人們臨窗卻沒有上加強了與室外環(huán)境的對話，在建筑外型上也美化和豐由

圖 2-3 多層退臺式住宅（圖片來自互聯(lián)網(wǎng)） 圖 2-4 深圳華僑城高層海景住宅（自攝）在對于建筑立面的處理中，對于傳統(tǒng)的借鑒常體現(xiàn)在比例的掌握和細(xì)節(jié)的處理上，尤其是對于臺基、欄桿、檐口等細(xì)部處理上。對于臺基的處理中，現(xiàn)在的房地產(chǎn)設(shè)計尤其注重對于石欄桿的裝飾，但與宋、清相比，在花紋刻畫上風(fēng)格從簡，更符合當(dāng)今經(jīng)濟(jì)性的要求。值得一提的是，由于石刻的制作工藝機械化，部分樓盤局部路徑采用御路臺階，即類似故宮御路石的建筑語言，在石面刻有祥云或龍鳳圖案，以此來加強建筑的細(xì)節(jié)性精致性，從而提高建筑的檔次。對于屋身的轉(zhuǎn)化處理中，設(shè)計師常在局部出挑做成半月門等古典建筑形態(tài)的公共活動平臺，并且把傳統(tǒng)建筑用于室內(nèi)的罩，如落地花罩、欄桿罩、圓光罩等移置到底層空間中，對于通過對底部空間的虛實錯落，使建筑立面與園林產(chǎn)生柔順的過渡，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“以無作有”、“以虛當(dāng)實”等一系列相對哲學(xué)意念。對于屋頂?shù)霓D(zhuǎn)化處理中，建筑群常采用部分傳統(tǒng)坡屋頂?shù)脑O(shè)計手法。封火山墻以及墻頭脊的這兩種建筑符號的運用在嶺南地區(qū)的使用極為普遍的。由于建筑高度比傳統(tǒng)民

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本文編號：2768165