杜亞泉是近代著名的啟蒙思想家,教育家。在他的思想體系中,對(duì)國(guó)民開展教育,使之成為具有自立自主的新的道德觀念和現(xiàn)代科學(xué)觀念的國(guó)民,從改造國(guó)民出發(fā)進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的改革和國(guó)家的進(jìn)步,是其從事教育的宗旨和出發(fā)點(diǎn)。本文主要從三大方面探討了杜亞泉的國(guó)民教育思想。第一方面主要討論杜亞泉對(duì)國(guó)民的分析和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為中國(guó)國(guó)民存在現(xiàn)實(shí)性、依賴性和愚昧性的缺陷,導(dǎo)致無法形成共同的價(jià)值理念,并在深刻分析國(guó)民性缺陷的基礎(chǔ)上,提出要以培養(yǎng)獨(dú)立自營(yíng)之國(guó)民為目標(biāo),即能夠自營(yíng)其生活,具備獨(dú)立之精神、完全之人格的新國(guó)民。第二方面討論國(guó)民教育的內(nèi)容。杜亞泉認(rèn)為科學(xué)教育是國(guó)民教育的首要任務(wù),道德教育是核心內(nèi)容,應(yīng)以科學(xué)文化補(bǔ)國(guó)民知識(shí)之短缺,醫(yī)愚昧幼稚之病、育科學(xué)理性精神;以道德重建塑造國(guó)民精神,他提出國(guó)民對(duì)自身要?jiǎng)?wù)本務(wù)、對(duì)家庭要改革不適當(dāng)?shù)膫惱碛^念、對(duì)社會(huì)要形成崇儉平等的文明風(fēng)尚、對(duì)國(guó)家要具有正確的愛國(guó)意識(shí)。關(guān)于道德的重建,杜亞泉提出科學(xué)與道德相調(diào)和、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德相調(diào)和,避免因循守舊與激進(jìn)革命的不足。第三方面主要討論杜亞泉對(duì)于國(guó)民教育普及的方式與途徑的認(rèn)識(shí)。杜亞泉主張應(yīng)該注重社會(huì)自謀,反對(duì)政府干涉與讀書做官論。他本人也在普... 

【文章來源】：遼寧師范大學(xué)遼寧省

【文章頁(yè)數(shù)】：97 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一） 選題意義
    （二） 研究現(xiàn)狀
        1. 對(duì)杜亞泉文化思想的研究
        2. 對(duì)杜亞泉教育思想的研究
    （三） 研究框架與創(chuàng)新
一、杜亞泉國(guó)民教育思想的產(chǎn)生
    （一） 個(gè)人生平
        1. 早年讀書生活
        2. 中年致教及從事編輯出版工作
        3. 晚年生活
    （二） 社會(huì)文化背景
        1. 維新人士的主張
        2. 革命派的主張
    （三） 杜亞泉對(duì)改造國(guó)民性的思考
        1. 對(duì)國(guó)民性的認(rèn)識(shí)
        2. 改造國(guó)民性的必要性
二、國(guó)民教育的目的—一培養(yǎng)獨(dú)立自營(yíng)之國(guó)民
    （一） 去國(guó)民之依賴性
    （二） 養(yǎng)中正平和之理性
三、國(guó)民教育的首要任務(wù)——科學(xué)教育
    （一） 傳播科學(xué)文化知識(shí)
    （二） 培養(yǎng)國(guó)民科學(xué)精神
    （三） 科學(xué)與道德相調(diào)和
四、國(guó)民教育的中心環(huán)節(jié)——道德的重建
    （一） 對(duì)自身:務(wù)國(guó)民之本務(wù)
        1. 本務(wù)的內(nèi)涵
        2. 人人務(wù)其本務(wù)
        3. 破除享福的人生目的
    （二） 對(duì)家庭:改革倫理觀
        1. 婚姻改革
        2. 家庭改革
    （三） 對(duì)社會(huì):形成文明風(fēng)尚
        1. 崇儉抑奢
        2. 男女平等
    （四） 對(duì)國(guó)家:培育愛國(guó)意識(shí)
        1. 個(gè)人與國(guó)家
        2. 保守的國(guó)家主義觀
    （五） 新舊道德調(diào)和
        1. “體”“用”觀
        2. 道德的調(diào)和
五、開展國(guó)民教育的方法與途徑
    （一） 杜亞泉的努力
        1. 辦學(xué)授課
        2. 創(chuàng)編刊物
        3. 編譯教科書
    （二） 注重民辦教育
        1. 政府干涉之弊
        2. 政府誘導(dǎo)之責(zé)
    （三） 推崇謀生教育
六、杜亞泉國(guó)民教育思想評(píng)價(jià)
    （一） 杜亞泉國(guó)民教育思想的積極意義
    （二） 杜亞泉國(guó)民教育思想的局限性
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“中庸”思維與杜亞泉的“新文化運(yùn)動(dòng)”[J]. 趙黎明.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[2]杜亞泉科學(xué)教育思想實(shí)踐研究[J]. 楊芳青.  龍巖學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)
[3]杜亞泉國(guó)民性改造思想述評(píng)[J]. 徐木興.  長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[4]第一次世界大戰(zhàn)與中國(guó)知識(shí)界的思考——以《東方雜志》為中心的考察[J]. 鄭大華,郭輝.  浙江學(xué)刊. 2011(04)
[5]論杜亞泉的教育改革觀[J]. 閻乃勝.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2011(03)
[6]辜鴻銘、杜亞泉、梁漱溟中西文化觀比較[J]. 周良發(fā).  長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(01)
[7]中西文化視野下的杜亞泉調(diào)和思想[J]. 路則權(quán).  理論界. 2010(07)
[8]杜亞泉科學(xué)教育研究綜述[J]. 閻乃勝.  河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2010(05)
[9]略論杜亞泉的中西文化觀[J]. 蔣九愚,胡麗娜.  重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
[10]杜亞泉國(guó)民教育思想研究[J]. 徐木興.  寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2009(02)

博士論文
[1]杜亞泉與中國(guó)近代科學(xué)教育[D]. 閻乃勝.華東師范大學(xué) 2011
[2]“東方文化派”思想研究[D]. 袁立莉.黑龍江大學(xué) 2010
[3]近代西方化學(xué)在中國(guó)的傳播[D]. 陳鐿文.西北大學(xué) 2009
[4]五四前后文化調(diào)和論研究[D]. 王代莉.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2009

碩士論文
[1]“五四”時(shí)期杜亞泉與陳獨(dú)秀東西文化論戰(zhàn)研究[D]. 張琴.江西師范大學(xué) 2014
[2]杜亞泉科技思想研究[D]. 李學(xué)桃.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 2010
[3]論杜亞泉的“調(diào)和”思想及其現(xiàn)實(shí)啟迪意義[D]. 楊松林.中南大學(xué) 2007
[4]杜亞泉倫理思想研究[D]. 隆新文.東南大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3065967