陶行知是中國(guó)20世紀(jì)偉大的人民教育家、民主思想家和行動(dòng)理論家。在中國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展史上,陶行知的教育思想尤其是他的“真人”思想對(duì)后世產(chǎn)生了歷久不衰的深遠(yuǎn)影響。陶行知的“真人”思想是關(guān)于理想人格及其養(yǎng)成的系統(tǒng)思想理論。面對(duì)當(dāng)時(shí)“偽君子”橫行、真假難分的社會(huì)現(xiàn)狀,出于改造虛偽的社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富的人生理想,他立下了“立真去偽”的宏愿。在貫通古今、中體西用的基礎(chǔ)上,他批判繼承了中國(guó)孔孟的“君子”思想、莊子的“真人”思想、王陽(yáng)明的“知行觀”等思想,同時(shí)吸收改造了西方基督教“愛(ài)人如己”的博愛(ài)思想、杜威“從做中學(xué)”的實(shí)用主義等思想,提出了獨(dú)具特色的“真人”思想。陶行知將“真人”與“偽君子”、“真小人”對(duì)舉,闡明了真人的根基,即要破除名利之見(jiàn),堅(jiān)守誠(chéng)心;將“真人”和“人上人”、“人下人”相較,創(chuàng)新性提出了“真人”是“人中人”的理念,即“真人”是具有堅(jiān)守真我的自主精神、自助助人的自立精神、奉公為民的自愿精神的“人中人”理想人格;并在其一生的教育實(shí)踐中,創(chuàng)造性提出“行是知之始”的新觀點(diǎn),指出了真人的養(yǎng)成路徑,即由“行”邁向“真”,倡導(dǎo)在行動(dòng)中追求真知,在行動(dòng)中學(xué)做真人。陶行知“真人”思想雖然經(jīng)歷了半個(gè)多世...

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    一、選題背景與研究意義
        (一)選題背景
        (二)研究意義
    二、相關(guān)研究成果綜述
        (一)國(guó)內(nèi)研究綜述
        (二)國(guó)外研究綜述
    三、研究思路與方法
        (一)研究思路
        (二)研究方法
第一章 陶行知“真人”思想的形成
    一、陶行知“真人”思想的形成背景
        (一)個(gè)人教育背景
        (二)社會(huì)歷史背景
    二、陶行知“真人”思想的理論淵源
        (一)對(duì)中國(guó)理想人格思想的批判繼承
        (二)對(duì)西方道德修養(yǎng)思想的吸收改造
第二章 陶行知“真人”思想的倫理要義
    一、“破名利之見(jiàn)”:真人之基礎(chǔ)
        (一)破名利去偽
        (二)誠(chéng)于心立真
    二、“人中人”:真人之品格
        (一)堅(jiān)守真我的自主精神
        (二)自助助人的自立精神
        (三)奉公為民的自愿精神
    三、“行是知之始”:真人之養(yǎng)成
        (一)行中求真知
        (二)真知踐真行
        (三)智仁勇合一
第三章 陶行知“真人”思想的倫理啟示
    一、樹立正確的名利觀念
        (一)名利之合理性
        (二)自利之正當(dāng)性
        (三)利他之高尚性
    二、培養(yǎng)健全的理想人格
        (一)以尊嚴(yán)為基礎(chǔ)
        (二)以真誠(chéng)為根本
        (三)以奉獻(xiàn)為導(dǎo)向
    三、注重系統(tǒng)的實(shí)踐養(yǎng)成
        (一)“行”字為先
        (二)“知”字為導(dǎo)
        (三)“行知”合一
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3992664