先秦儒家德育傳統(tǒng)中潛藏著豐富而深厚的主體性思想意蘊(yùn),其得以確立的邏輯理路大體可以分為三個(gè)階段:由"禮"而"仁",內(nèi)求"禮樂(lè)之原",揭示出人對(duì)"禮"的遵從是基于自身仁德的自覺行為;由"仁"而"性",進(jìn)一步探求仁德的人性根基,將仁德及其成就奠基于人的內(nèi)在本性和自覺自為;由"性"而"心",將人的自覺自為最終落實(shí)呈現(xiàn)于"心",構(gòu)建起一個(gè)涵蓋"德性之心""認(rèn)知之心""意志之心"等諸多方面的德育主體性思想體系。 

【文章來(lái)源】：思想政治教育研究. 2020年04期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、由“禮”而“仁”——開啟內(nèi)求“禮樂(lè)之原”的致思取向
二、由仁而性——內(nèi)求仁義道德的人性根基
三、由“性”而“心”——成德主體的最終挺立


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“仁學(xué)”體系概述[J]. 杜崙.  中國(guó)哲學(xué)史. 2011(02)
[4]人性的順成與轉(zhuǎn)逆——論孟子與告子“杞柳與杯棬”之辯的意蘊(yùn)[J]. 郭美華.  文史哲. 2011(02)



本文編號(hào)：2943419