發(fā)布時間：2020-12-21 00:27

　　習(xí)近平指出,孔子及其開創(chuàng)的儒家思想反映了中華民族的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng),我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚孔子及儒家思想的精華,不斷賦予其新的涵義。總書記的重要指示,是對孔子德育思想的文化特質(zhì)、民族地位與傳承價值的科學(xué)論斷,更對當(dāng)前思想政治教育有著寓意深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。從總書記的這一論斷出發(fā),思想政治教育應(yīng)該更加關(guān)注自身與孔子德育思想的淵源關(guān)系,著力運用自有范式來更加深入地釋讀孔子德育思想,秉持“古為今用”的理念,在繼承、發(fā)展的基礎(chǔ)上,致力于實現(xiàn)對孔子德育思想時代化的拓新。從孔子德育思想體系本身來看,其突出人的尊嚴(yán)與寶貴,強調(diào)人性待教而善,彰顯人的主體性與能動性,倡導(dǎo)人要踐行“為仁由己”而自由、自覺地意義性存在,這些都凸顯出鮮明的人本色彩與樸素的人學(xué)意蘊。新時代,是對人格外關(guān)注和高度彰顯的時代。新時代的思想政治教育,也應(yīng)秉持“以人為本”理念而具備堅實的人本屬性和人本目的性。從這一點來說,當(dāng)前思想政治教育也有必要回溯歷史,從孔子德育思想中汲取有益的經(jīng)驗和啟示。習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對孔子德育思想的新評價與新定位,以及思想政治教育由突出政治價值和社會價值轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)政治價值... 

【文章來源】：西安科技大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：164 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題背景及研究意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 選題依據(jù)
        1.1.3 研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國外文獻(xiàn)綜述及研究狀況
        1.2.2 國內(nèi)文獻(xiàn)綜述及研究狀況
    1.3 研究內(nèi)容
    1.4 研究方法與技術(shù)路線
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 技術(shù)路線
2 德育與孔子：思想政治教育本源論視閾內(nèi)的省察
    2.1 思想政治教育前形態(tài)生成——原始宗教下的社會生活
        2.1.1 原始宗教文化的形成
        2.1.2 原始道德思維的閃現(xiàn)
        2.1.3 “禮”的社會規(guī)范的萌發(fā)
        2.1.4 原始部族政治的展開
    2.2 教化——思想政治教育的最早生成形態(tài)
        2.2.1 教化的概念辨析
        2.2.2 教化的起源考察
        2.2.3 教化的本質(zhì)界定
    2.3 德育——作為專門性教育活動的思想政治教育
        2.3.1 德育的概念辨析
        2.3.2 德育的特征界定
        2.3.3 德育的最早發(fā)源
        2.3.4 思想政治教育、教化、德育之異同
    2.4 孔子德育——普遍意義上中華德育之發(fā)端
        2.4.1 孔子、孔學(xué)和儒家
        2.4.2 孔子德育思想的形成
        2.4.3 孔子德育是中華德育的真正發(fā)端
    2.5 本章小結(jié)
3 由天道媾人性：孔子德育思想的形上依據(jù)
    3.1 孔子論“天”
        3.1.1 孔子論“天”的初衷
        3.1.2 孔子論“自然之天”
        3.1.3 孔子論“神性之天”
        3.1.4 孔子論“命”、“時”、“遇”
        3.1.5 孔子論“天”的德育意義
    3.2 孔子論“性”
        3.2.1 “性”之緣起
        3.2.2 “天”與“性”的貫通
        3.2.3 “性貴”、“性樸”與“性情”
        3.2.4 孔子論“性”的德育意義
    3.3 “性”和“習(xí)”對德育的確證
        3.3.1 “教”、“習(xí)”對于“性”的影響
        3.3.2 “教”、“習(xí)”對于“性”的價值
    3.4 本章小結(jié)
4 “仁禮之道”：孔子德育思想的主旨精神
    4.1 孔子對“仁”的創(chuàng)造性建構(gòu)
        4.1.1 前孔子時代的“仁”
        4.1.2 孔子使“仁”的主體性轉(zhuǎn)向
        4.1.3 孔子對“仁”的全德性塑造
    4.2 孔子對“禮”的改造性詮釋
        4.2.1 前孔子時代的“禮”
        4.2.2 “引仁入禮”使“禮”獲取內(nèi)在依據(jù)
        4.2.3 “以禮行仁”使“仁”獲取外在規(guī)范
        4.2.4 “仁禮之道”是孔子德育思想的主旨精神
    4.3 孔子“仁禮之道”蘊含的德育內(nèi)涵
        4.3.1 “仁禮之道”的個體道德教育內(nèi)涵
        4.3.2 “仁禮之道”的行為交往教育內(nèi)涵
        4.3.3 “仁禮之道”的政治品行教育內(nèi)涵
        4.3.4 “仁禮之道”的世界觀、人生觀教育內(nèi)涵
    4.4 本章小結(jié)
5 舉善而教：孔子德育思想的實踐向度與歷史評價
    5.1 孔子德育實踐的原則
        5.1.1 “有教無類”
        5.1.2 “因材施教”
    5.2 孔子德育實踐的方法
        5.2.1 灌輸教育的方法
        5.2.2 情感教育的方法
        5.2.3 啟發(fā)教育的方法
    5.3 孔子德育實踐的特點
        5.3.1 以文獻(xiàn)典籍為依托
        5.3.2 以言傳身教為著眼
        5.3.3 以禮儀活動為載體
        5.3.4 以生活實踐為途徑
    5.4 孔子德育實踐的人格目標(biāo)
        5.4.1 基本人格目標(biāo)：涵養(yǎng)“士”之風(fēng)范
        5.4.2 主要人格目標(biāo)：塑造“君子”之人格
        5.4.3 期望人格目標(biāo)：具備“賢人”之境界
        5.4.4 理想人格目標(biāo)：達(dá)至“圣人”之功績
    5.5 孔子德育思想的歷史評價
        5.5.1 古代：中華傳統(tǒng)德育之圭臬
        5.5.2 近代：民族危機下的否定與生存
        5.5.3 現(xiàn)代：市場經(jīng)濟下的復(fù)蘇與困境
        5.5.4 新時代：對孔子德育思想的再認(rèn)識
    5.6 本章小結(jié)
6 貞下起元：孔子德育思想的人本價值及當(dāng)代轉(zhuǎn)換
    6.1 孔子德育思想的人本價值
        6.1.1 孔子德育思想彰顯了人的尊貴
        6.1.2 孔子德育思想凸顯了人的價值
        6.1.3 孔子德育思想涵育了人的性情
        6.1.4 孔子德育思想支撐了人的精神
        6.1.5 孔子德育思想塑造了人的人格
    6.2 孔子德育思想當(dāng)代轉(zhuǎn)換的可能性
        6.2.1 孔子德育思想與人的全面發(fā)展理論的暗合性
        6.2.2 孔子德育思想與思想政治教育人學(xué)范式的相通性
        6.2.3 孔子德育思想與社會主義核心價值觀的契合性
        6.2.4 孔子德育思想對樹立文化自信的承載性
    6.3 孔子德育思想當(dāng)代轉(zhuǎn)換的基本前提
        6.3.1 堅持馬克思主義的基本立場
        6.3.2 堅持客觀定位孔子及其德育思想
        6.3.3 堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”
    6.4 孔子德育思想當(dāng)代轉(zhuǎn)換的若干可能面向
        6.4.1 “敬天知命”——思想政治教育的敬畏感培養(yǎng)
        6.4.2 以人為本——思想政治教育的人性基礎(chǔ)
        6.4.3 情感導(dǎo)入——思想政治教育的著力之處
        6.4.4 “禮儀”建構(gòu)——思想政治教育的實踐載體
        6.4.5 三育并舉——思想政治教育的分層設(shè)計
        6.4.6 貼近生活——思想政治教育的困囿突破
        6.4.7 當(dāng)代“君子”——思想政治教育的人格建構(gòu)
    6.5 本章小結(jié)
7 結(jié)論及展望
    7.1 結(jié)論
    7.2 創(chuàng)新點
    7.3 展望
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的思想內(nèi)涵與時代價值[J]. 賴雄麟,李健.  人民論壇·學(xué)術(shù)前沿. 2017(22)
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[7]孔子學(xué)說的普世性、民族性與時代性[J]. 吳懷祺.  安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(01)
[8]“興于詩,立于禮,成于樂”——孔子的情感德育論中的三個階段[J]. 王海成.  西安建筑科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(05)
[9]思想政治教育人學(xué)研究綜述[J]. 魏永強,魏平.  思想政治教育研究. 2012(05)
[10]孔子“仁”的終極觀及其功用的心理機制[J]. 景懷斌.  中國社會科學(xué). 2012(04)

博士論文
[1]先秦儒家禮樂文化的德育價值研究[D]. 韓云忠.山東師范大學(xué) 2015
[2]十九世紀(jì)“四書”在歐洲的傳播研究[D]. 陳樹千.黑龍江大學(xué) 2015
[3]理性的足跡：從孔子到孟子的學(xué)術(shù)思想演變研究[D]. 張永祥.華東師范大學(xué) 2013
[4]人本德育的唯物史觀向度[D]. 崔昆.蘇州大學(xué) 2013
[5]孔子的人格[D]. 陳衛(wèi).吉林大學(xué) 2011
[6]德育資源論[D]. 張艷紅.東北師范大學(xué) 2011
[7]先秦儒家性情思想研究[D]. 張杰.武漢大學(xué) 2003



本文編號：2928843