胡適是我國現(xiàn)當(dāng)代史上一位具有影響力的教育家、思想家,新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖,為中國的教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型做出過杰出貢獻(xiàn)。他生于民族內(nèi)憂外患、教育倫理守舊落后的歷史時(shí)期。晚清盛行的教育救國思潮和徽州的傳統(tǒng)書院文化,奠定了胡適教育倫理思想的深厚淵源。胡適自幼接受過良好的教育,慈母的重教情結(jié)和私塾先生的諄諄教誨,使他認(rèn)識(shí)到教育與讀書的重要意義。少年時(shí)期,他進(jìn)入上海新式學(xué)堂,催生了教育獨(dú)立、民主、公義等進(jìn)步思想的萌芽。留美深造期間,胡適切身感受到西方文明相較于本國文化的某些優(yōu)越性,從此走上“西學(xué)東漸”的救國道路。為改變祖國的貧弱局面,他畢生致力于教育文化事業(yè),主張民主化教育、本位化教育、實(shí)驗(yàn)化教育等革新綱領(lǐng)。學(xué)理上,赫胥黎的存疑主義和杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué),構(gòu)成胡適教育倫理思想最主要的哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)人格的獨(dú)立平等和功利主義思想方法,可謂該思想最顯著的倫理特征。胡適教育倫理思想代表了胡適關(guān)于教育應(yīng)然關(guān)系及其實(shí)踐德性的有機(jī)統(tǒng)一,內(nèi)涵豐富。本文沿著從宏觀制度倫理到微觀教學(xué)倫理的主線展開梳理和闡發(fā),將要義概括為:其一,教育民主化是教育制度之善的應(yīng)有之義和發(fā)展方向,教育權(quán)分配的公義平等是倫理基礎(chǔ)。社會(huì)共同體有責(zé)任提供最低要求的公共教育產(chǎn)品——義務(wù)性教育,通過文化普惠,讓每個(gè)公民的天賦和潛能得到公平的初步發(fā)展。胡適發(fā)起文學(xué)革命,解放語言工具,有力推動(dòng)了大眾教育的普及與提高。他反對(duì)依據(jù)先天條件分配教育資源,贊成考試升學(xué)制,強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等,并非絕對(duì)平均。他的教育倫理還體現(xiàn)了性別平等。他早年視女子教育為養(yǎng)兒育女的必要手段,認(rèn)同“男女分別教育”的基本方式。后來他的思想發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變,不僅強(qiáng)調(diào)女子教育應(yīng)以“造就女子獨(dú)立之人格”為目的,并提出“男女共同教育”的主張,為我國學(xué)校教育逐步實(shí)現(xiàn)男女合�；彀�、共同培養(yǎng)奠定了思想基礎(chǔ)。理論上,胡適民主主義的教育公平觀兼具功利價(jià)值與正義德性,既以實(shí)用主義目的論為主流,又包含對(duì)教育人權(quán)的義務(wù)論關(guān)懷。這對(duì)于強(qiáng)化社會(huì)教育資源的普惠性、公益性,推動(dòng)社會(huì)民主化的歷史進(jìn)程具有啟示意蘊(yùn)。其二,大學(xué)在學(xué)校治理和學(xué)術(shù)研究等方面,應(yīng)同經(jīng)濟(jì)、政治、文化等外部因素保持相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系,奉行獨(dú)立自由、開放包容的倫理精神。教育獨(dú)立下的大學(xué)自治,旨在避免社會(huì)共同體的不當(dāng)干擾,有其進(jìn)步意義,但容易走向教育“無政府主義”的極端。同時(shí),大學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)師生獨(dú)立研究,包容言之有據(jù)的思想異見,倡導(dǎo)自由民主的校風(fēng)、學(xué)風(fēng),營造百家爭鳴的學(xué)術(shù)生態(tài)。為此,大學(xué)應(yīng)當(dāng)不拘一格選聘名師大家、培養(yǎng)青年才俊,包容那些具有真才實(shí)學(xué)的“奇才、怪才”。胡適的教育辦學(xué)實(shí)踐基本符合上述精神。其三,教學(xué)關(guān)系中,師生雙方應(yīng)當(dāng)共同開展實(shí)用主義導(dǎo)向的“生活式教學(xué)”,即從生活實(shí)際出發(fā),從解決現(xiàn)實(shí)疑難出發(fā)。這是對(duì)學(xué)校與社會(huì)生活二元分離的傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄。其次,教師是為人師表的模范,自我教育是師德之本。教師應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和以理求真的學(xué)術(shù)熱情,應(yīng)當(dāng)樹立“愛獨(dú)立和愛自由”的職業(yè)人格理想,并傳遞給學(xué)生。再次,學(xué)生的天職是學(xué)習(xí),必須融入學(xué)問、團(tuán)體、社會(huì)服務(wù)這三種“學(xué)業(yè)生活”中來,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)全面發(fā)展。為此,學(xué)生應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格,自覺養(yǎng)成批判性學(xué)習(xí)方式,“大膽假設(shè),小心求證”,做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。目前,胡適倫理思想研究已有不少成果,但涉及教育倫理則相對(duì)薄弱,專門系統(tǒng)的碩博士論文暫未出現(xiàn)。本文試圖對(duì)胡適教育倫理思想進(jìn)行較為全面的挖掘梳理、引申闡發(fā),通過分析思考,有助于推進(jìn)胡適倫理思想研究的創(chuàng)新和發(fā)展。研究希望以文本史料為依托,以史為鏡、面向未來。
【學(xué)位單位】：浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G40-059.1
【文章目錄】：
摘要
abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題背景、緣由與研究價(jià)值
    第二節(jié) 基本文獻(xiàn)與研究綜述
    第三節(jié) 本文研究概述
第二章 胡適教育倫理思想的緣起
    第一節(jié) 社會(huì)歷史背景
    第二節(jié) 胡適的求學(xué)之路
    第三節(jié) 胡適教育倫理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第三章 胡適民主主義的教育公平觀
    第一節(jié) 文學(xué)革命推動(dòng)平等的大眾教育
    第二節(jié) 義務(wù)教育讓“天才的人有抬頭的機(jī)會(huì)”
    第三節(jié) 胡適的女子教育倫理思想及變化
    第四節(jié) 胡適教育公平觀的倫理意蘊(yùn)
第四章 胡適大學(xué)治理的倫理精神
    第一節(jié) 教育獨(dú)立下的大學(xué)自治
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)獨(dú)立下的自主研究
    第三節(jié) 學(xué)術(shù)容忍與思想自由
    第四節(jié) 不拘一格、唯才是用
第五章 胡適的教學(xué)倫理思想
    第一節(jié) 實(shí)用主義導(dǎo)向的“生活式教學(xué)”
    第二節(jié) 教師應(yīng)樹立的職業(yè)道德
    第三節(jié) 學(xué)生應(yīng)樹立的學(xué)業(yè)道德
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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