本文關(guān)鍵詞：《易傳》的教育思想研究

  更多相關(guān)文章： 《易傳》 教育思想 教育起源 教育方法

【摘要】：本文的研究對(duì)象設(shè)定為《易傳》中的教育思想。 《周易》分為《易經(jīng)》與《易傳》兩部分,《易傳》是最早解釋《易經(jīng)》的文集,它由七種十篇組成：《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭》上下、《文言傳》、《序卦傳》、《說(shuō)卦傳》、《雜卦傳》。由于《易傳》中歷史、哲學(xué)、文化、教育等各種思想交織在一起,理解起來(lái)存在一些困難,學(xué)術(shù)界對(duì)其中的教育思想沒(méi)有予以足夠的重視。但是我們撥開(kāi)層層迷霧,細(xì)細(xì)品味,就不難發(fā)現(xiàn)它其中蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐富的教育思想。 與西方的“生物學(xué)起源說(shuō)”、“心理學(xué)起源說(shuō)”、“勞動(dòng)起源說(shuō)”不同,《易傳》中反映的中國(guó)傳統(tǒng)的教育起源觀從人類的需要和發(fā)展入手,認(rèn)為人類特有的教育活動(dòng),是起源于人類適應(yīng)自然的需要和人類適應(yīng)社會(huì)的需要,是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。這與西方的觀點(diǎn)相比更具合理性。 先秦各家中對(duì)人格的教育都予以了強(qiáng)調(diào),在《易傳》中,“君子”與“圣人”也多次出現(xiàn),反映了其對(duì)理想人格的追求。除此之外,《易傳》還圍繞如何達(dá)到理想人格,提出了“由君入圣”的實(shí)現(xiàn)途徑�！兑讉鳌愤�提出了“睽”與“感”——相互聯(lián)系,辯證統(tǒng)一的教育過(guò)程方法論。在“中”的教育原則的指導(dǎo)下,提出了諸多有借鑒意義的自我教育方法和施教方法。 家庭倫理教育思想體系是《易傳》中極具特色的一部分。它提出了父子、兄弟、夫妻等在家庭教育中的地位、要求和職責(zé),并從“物生必蒙”、“蒙以養(yǎng)正”的角度提出了兒童教育的必要性和作用。 無(wú)論是從《易傳》教育思想的表述方式,還是其內(nèi)容,與差不多同時(shí)代的《學(xué)記》、《大學(xué)》、《中庸》、《樂(lè)記》等相比較,都有自己獨(dú)特的風(fēng)格�！兑讉鳌放c《學(xué)記》、《大學(xué)》、《中庸》和《樂(lè)記》等一批戰(zhàn)國(guó)后期儒家著作,從各個(gè)側(cè)面對(duì)先秦教育思想作了概括,為其傳播與發(fā)展創(chuàng)造了條件,對(duì)我國(guó)古代教育產(chǎn)生了巨大且久遠(yuǎn)的影響。
【關(guān)鍵詞】：《易傳》 教育思想 教育起源 教育方法
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B221;G40-09
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 緒論10-17
• 一、選題緣起10-11
• 二、研究綜述11-15
• (一) 有關(guān)《易傳》中教育思想的學(xué)派歸屬問(wèn)題的研究11-12
• (二) 有關(guān)《易傳》中的"君子觀"和"圣人觀"的研究12-13
• (三) 有關(guān)《易傳》中蘊(yùn)含的德育思想的研究13-14
• (四) 有關(guān)《易傳》中的家庭教育思想的研究14
• (五) 有關(guān)《易傳》中社會(huì)教化及教育過(guò)程思想的研究14-15
• (六) 有關(guān)《易傳》中教育思想的其他研究15
• 三、研究方法15-16
• 四、研究思路16-17
• 第一章 《易傳》概況17-20
• 一、《易經(jīng)》與《易傳》17-18
• 二、關(guān)于《易傳》18-20
• 第二章 《易傳》反映的傳統(tǒng)教育起源觀20-25
• 一、教育起源于人類適應(yīng)自然的需要20-22
• 二、教育起源于人類適應(yīng)社會(huì)的需要22-25
• 第三章 君子與圣人:對(duì)理想人格的追求25-38
• 一、《易傳》中的"君子"形象與實(shí)現(xiàn)途徑25-30
• 二、《易傳》中的"圣人"形象與實(shí)現(xiàn)途徑30-34
• 三、《易傳》與《論語(yǔ)》教育目標(biāo)觀的比較34-38
• (一) 《易傳》與《論語(yǔ)》中"君子"的比較34-36
• (二) 《易傳》與《論語(yǔ)》中"圣人"的比較36-38
• 第四章 教育過(guò)程與方法38-51
• 一、"睽"與"感"——教育過(guò)程的方法論38-40
• 二、"中"——教育原則40-42
• 三、《易傳》中的教育方法42-51
• (一) 自我教育的方法42-49
• (二) 施教的方法49-51
• 第五章 家庭教育觀51-60
• 一、家庭倫理教育觀51-57
• (一) "夫妻之倫"——家庭倫理之始51-52
• (二) "正家而天下定"——家庭教育的必要性52-53
• (三) 對(duì)丈夫的要求與對(duì)妻子的要求53-56
• (四) 對(duì)父母的要求與對(duì)子女的要求56-57
• 二、蒙養(yǎng)觀57-60
• (一) 物生必蒙——兒童教育的必要性58
• (二) 蒙以養(yǎng)正——兒童教育的作用58-59
• (三) 志應(yīng)——兒童教育的原則59-60
• 結(jié)語(yǔ)60-64
• 參考文獻(xiàn)64-70
• 后記70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 王志陽(yáng);;《周易·蒙卦》教育思想淺析——兼論陳夢(mèng)雷的教育思想[J];安康學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

2 韓星;《易傳》圣人觀及其現(xiàn)代意義[J];安陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào);2004年03期

3 聶民玉;《易傳》生生和諧觀的現(xiàn)代價(jià)值[J];保定師范專科學(xué)校學(xué)報(bào);2003年03期

4 林忠軍;;從帛書《易傳》看孔子易學(xué)解釋及其轉(zhuǎn)向[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

5 魏仕慶;;《易傳·系辭》中的圣人與君子——兼論《易傳·系辭》的學(xué)派歸屬[J];船山學(xué)刊;2008年04期

6 崔華前;;《易傳》的道德學(xué)說(shuō)探析[J];中國(guó)德育;2007年04期

7 趙慧臣;張舒予;;《易傳》蘊(yùn)含的技術(shù)思想對(duì)教育技術(shù)的啟示[J];電化教育研究;2009年04期

8 趙榮波;;《易傳》中的君子觀和圣人觀[J];東岳論叢;2006年03期

9 王成;裴植;;《易傳》誠(chéng)信思想的現(xiàn)代解析[J];東岳論叢;2008年05期

10 戴維智,朱登武;論《周易·易傳》中的“寬厚”精神[J];湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 杜成憲;;試論《周易》是儒家教育思想的理論淵源[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國(guó)教育思想史與人物研究[C];2009年

，

本文編號(hào)：953079