本文關(guān)鍵詞：關(guān)于學(xué)校道德教育重建的思考

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【摘要】：當(dāng)今我國(guó)學(xué)校道德教育的主流仍然脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)的道德生活,把學(xué)生視為道德規(guī)范的接受者而當(dāng)作“道德客體”來(lái)培養(yǎng),從中折射出的是一種抽象主義的人學(xué)思維。這種人學(xué)思路拋棄了人之為人的未完成性、豐富性、歷史性、超越性、創(chuàng)造性、自由個(gè)性等特性。馬克思人學(xué)視野中的人是在現(xiàn)實(shí)生活世界或社會(huì)關(guān)系中從事著生存實(shí)踐活動(dòng)的主體,即“具體的人”。以這種人學(xué)觀念為基礎(chǔ),學(xué)校道德教育應(yīng)是作為道德主體的學(xué)生,在教師的引導(dǎo)下不斷建構(gòu)自己的道德生活,從而不斷地自我生“成有道德的人”的實(shí)踐活動(dòng)。因此,學(xué)校道德教育必須重返現(xiàn)實(shí)生活世界,通過(guò)學(xué)校道德生活的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建來(lái)促進(jìn)學(xué)生的德性發(fā)展,將把學(xué)生當(dāng)作道德主體來(lái)培養(yǎng)作為學(xué)校道德教育實(shí)踐的基本原則。
【作者單位】： 湖北大學(xué)教育學(xué)院
【關(guān)鍵詞】： 抽象的人 具體的人 學(xué)校道德教育
【分類(lèi)號(hào)】：G41
【正文快照】： 一、從“抽象的人”到“具體的人”:學(xué)校道德教育的人學(xué)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)換道德既是社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)方式,也是人類(lèi)自身自我實(shí)現(xiàn)和把握世界的方式。道德教育在邏輯歸屬上是一種“為人”和“人為”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),其根本旨?xì)w是通過(guò)成就人的德性而使人成為人。為此,任何道德教育理論和實(shí)踐

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【相似文獻(xiàn)】

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1 鄧?guó)Ps，

本文編號(hào)：948114