顏元教育哲學(xué)研究
本文關(guān)鍵詞:顏元教育哲學(xué)研究
更多相關(guān)文章: 顏元 教育哲學(xué) 明遺民 經(jīng)世致用 習(xí)行實踐 漳南書院
【摘要】:顏元是清初杰出的哲學(xué)家、教育家、顏李學(xué)派的創(chuàng)始人、飽經(jīng)風(fēng)霜的明遺民。筆者通過梳理顏元教育哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),考察了他作為一個明遺民發(fā)自肺腑的對于現(xiàn)實國計民生的關(guān)注,以及不仕新朝的政治態(tài)度對其教育哲學(xué)的影響。顏元親歷明亡清興、國破家亡的時代巨變,這種創(chuàng)痛巨深的人生遭際促使他深刻反省明亡之因。像大多數(shù)明遺民學(xué)者一樣,顏元將明朝的敗亡歸咎為學(xué)風(fēng)的虛浮不實,于是他極力張揚(yáng)以實代虛的教育理念,并發(fā)展出一套以經(jīng)世致用為主要目標(biāo)的實學(xué)教育哲學(xué)體系;谶@種教育理念,顏元對傳統(tǒng)書院的靜坐講學(xué),對宋明理學(xué)的空談心性大加撻伐,而力倡實踐教學(xué),并身體力行地將其教育思想在主教漳南書院的過程中付諸實踐。顏元教育哲學(xué)所具有的實踐性和開創(chuàng)性,既有深遠(yuǎn)的歷史意義,也有不可忽視的現(xiàn)代價值。 本論文共分五章對顏元教育哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究,具體可概括如下:第一章:緒論。其一,對該研究論題導(dǎo)引入題;其二,闡明選題緣由和研究意義;其三,從顏元教育哲學(xué)的成因、主要內(nèi)容、實踐和價值評判三個方面進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)前史的回顧,并綜合分析評價顏元教育哲學(xué)的研究現(xiàn)狀;其四,交代本論文的研究方法與創(chuàng)新之處。 第二章:顏元教育哲學(xué)的成因。概括來講,顏元教育哲學(xué)的產(chǎn)生主要有三大成因:其一,明清易代,國破家亡,身處新朝的顏元以遺民身份自處,這種政治姿態(tài)對其教育哲學(xué)的形成發(fā)生了深刻影響。其二,西學(xué)東漸與中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)的雙重影響。正是受西學(xué)東漸思潮的影響,顏元才得以突破理學(xué)正統(tǒng)的防守,另辟新徑。同時,顏元繼承發(fā)展了中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)思想。其三,自身的教育實踐與經(jīng)驗。顏元一生從事教育工作長達(dá)四十七年,從某種意義上來講,顏元的務(wù)實教育哲學(xué),是其平民立場的體現(xiàn),更是其明遺民精神的彰顯。 第三章:顏元教育哲學(xué)的主要內(nèi)容。顏元繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)精髓,并借鑒西學(xué)優(yōu)勢,中西合璧構(gòu)筑其教育哲學(xué)的宏大內(nèi)涵。其一,哲學(xué)基礎(chǔ):格物新解與重習(xí)行的認(rèn)識論。顏元慧眼卓識,以實踐的視角來闡釋格物,認(rèn)為認(rèn)識源自于實踐,要想獲得真知,離不開習(xí)和行。其二,教育目的論:經(jīng)世致用,學(xué)用一致。顏元認(rèn)為,設(shè)教授學(xué),就是為了培養(yǎng)經(jīng)世致用之才,經(jīng)世致用、學(xué)用一致既是顏元教育哲學(xué)的突出特征,又是其教育實踐的終極目的。其三,教育方法論:習(xí)行實踐,兼顧講讀。為了培養(yǎng)能夠經(jīng)世致用的實干型賢才,顏元力倡習(xí)行實踐,兼顧講讀。其四,辯證人才培養(yǎng)觀:德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。顏元的人才培養(yǎng)觀提倡人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展,就是在培養(yǎng)實學(xué)人才時,德育、智育、體育三駕馬車必須齊頭并進(jìn)。 第四章:顏元教育哲學(xué)的實踐——以主教漳南書院為例。這一章主要分為三個部分進(jìn)行論述:其一,對傳統(tǒng)書院理學(xué)教育的批判。顏元從經(jīng)世致用的維度出發(fā),批判傳統(tǒng)書院理學(xué)教育只重書本、不重習(xí)行的教學(xué)有百害而無一益。其二,漳南書院的教育改革。顏元所推崇的務(wù)實教育哲學(xué),在當(dāng)時是獨(dú)樹一幟的,標(biāo)志著后世教育改革思潮的興起。其三,漳南書院的教育特色。顏元注重實用之學(xué),其主教的漳南書院洋溢著鮮明的實學(xué)特色,通過他規(guī)劃建設(shè)的漳南書院,或可視為現(xiàn)代綜合性大學(xué)的雛形。 第五章:顏元教育哲學(xué)的價值評判。這一章主要分為二大部分:其一,顏元教育哲學(xué)的歷史價值及其缺憾。就歷史價值而言,在教學(xué)形式方面,顏元獨(dú)創(chuàng)了分齋教學(xué)的制度,開辟了專業(yè)人才培養(yǎng)的先河;在教學(xué)內(nèi)容方面,顏元將科學(xué)技術(shù)知識廣泛引入到教學(xué)領(lǐng)域;在教學(xué)方法上,顏元提倡習(xí)行實踐,兼顧講讀,使理論教育與實踐教育緊密結(jié)合在一起。缺憾:過于偏重于實踐,導(dǎo)致對書本理論知識的學(xué)習(xí)不僅有忽視的一面,甚而有排斥的傾向;強(qiáng)調(diào)技藝知識的至上性,從而忽視了純粹學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在價值;厚古薄今,過于尊崇古制。其二,顏元教育哲學(xué)的現(xiàn)代啟示。第一,樹立正確的辯證人才培養(yǎng)觀,加大職業(yè)技術(shù)教育的投入力度;第二,堅持理論聯(lián)系實際,教育與實踐相結(jié)合;第三,為了真理不畏艱難,努力進(jìn)取,敢于創(chuàng)新,敢于挑戰(zhàn)。
【關(guān)鍵詞】:顏元 教育哲學(xué) 明遺民 經(jīng)世致用 習(xí)行實踐 漳南書院
【學(xué)位授予單位】:中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:G40-092
【目錄】:
- 摘要6-8
- Abstract8-11
- 第一章 緒論11-20
- 一、論題研究導(dǎo)引11-12
- 二、選題緣由及研究意義12-13
- 三、相關(guān)研究的學(xué)術(shù)回顧13-18
- 四、研究方法與創(chuàng)新之處18-20
- 第二章 顏元教育哲學(xué)的成因20-26
- 一、明清易代的歷史變遷——顏元明遺民身份的確立20-21
- 二、西學(xué)東漸與中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用哲學(xué)的雙重影響21-23
- 三、自身的教育實踐與經(jīng)驗提煉23-26
- 第三章 顏元教育哲學(xué)的主要內(nèi)容26-35
- 一、哲學(xué)基礎(chǔ):格物新解與重習(xí)行的認(rèn)識論26-28
- 二、教育哲學(xué)目的論:經(jīng)世致用,學(xué)用一致28-30
- 三、教育哲學(xué)方法論:習(xí)行實踐,兼顧講讀30-32
- 四、辯證人才培育觀:德智體全面協(xié)調(diào)發(fā)展32-35
- 第四章 顏元教育哲學(xué)的實踐——以主教漳南書院為例35-41
- 一、對傳統(tǒng)書院教育理學(xué)的批判35-37
- 二、漳南書院的教育改革37-38
- 三、漳南書院的教育特色38-41
- 第五章 顏元教育哲學(xué)的價值評判41-47
- 一、顏元教育哲學(xué)的歷史價值及其缺憾41-44
- 二、顏元教育哲學(xué)的現(xiàn)代啟示44-47
- 結(jié)束語47-48
- 參考文獻(xiàn)48-53
- 致謝53-54
- 附錄A 在校期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果54
【參考文獻(xiàn)】
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,本文編號:591863
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