本文關(guān)鍵詞：終身道德學(xué)習(xí)理念及其教育啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：目前眾多的教育者從不同的角度對(duì)道德教育問題進(jìn)行了研究,提出了一系列與傳統(tǒng)道德不同的新理念,如生活道德、活動(dòng)道德、生命道德、制度道德、主體道德等眾多人文道德觀念,他們分別從各自不同的側(cè)面在對(duì)當(dāng)前道德教育現(xiàn)狀深刻剖析的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了自己的現(xiàn)代道德教育的理論框架,具有積極而合理的學(xué)術(shù)意義。本文中所提及的“終身道德學(xué)習(xí)”理念,就是在目前的研究中獨(dú)樹一幟的一種現(xiàn)代道德教育的新思維。 終身道德學(xué)習(xí)理念面向未來,從個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的視角,以現(xiàn)實(shí)中存在的基本問題為出發(fā)點(diǎn),撥開表面的迷霧,抓住問題解決的根本。走向終身道德學(xué)習(xí),是教育人性化的過程。其人性化最集中的表現(xiàn)是,以人為本,人是教育的目的。人性化也充分表現(xiàn)為教育過程內(nèi)部基本要素關(guān)系的轉(zhuǎn)化,包括人——人關(guān)系的轉(zhuǎn)換、授——受關(guān)系的轉(zhuǎn)換。學(xué)生是道德學(xué)習(xí)者,老師也是道德學(xué)習(xí)者。老師不是教給學(xué)生現(xiàn)成的道德原則,告訴學(xué)生現(xiàn)成的道德規(guī)范;而是組織、引導(dǎo)、幫助學(xué)生自己道德學(xué)習(xí);“道德學(xué)習(xí)論”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)部作用,即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者“自己運(yùn)動(dòng)”。終身道德學(xué)習(xí)是終身的自我育德、自我修養(yǎng)的過程。不僅未成年人,教師、家長(zhǎng)以及所有的成年人,都是道德學(xué)習(xí)者。古今中外,不少的政治家、思想家,終身都重視自我道德修養(yǎng)。在這樣的視野下,終身道德學(xué)習(xí)也必將超越教育范疇,同時(shí)也被看成一個(gè)屬于生存范疇的問題。進(jìn)一步說,終身道德學(xué)習(xí)正在成為人的一種至關(guān)重要的生存責(zé)任,沒有終身道德學(xué)習(xí),就無所謂人的一生的社會(huì)存在,沒有終身道德學(xué)習(xí),就無所謂人的一生的生存質(zhì)量,它將成為人在未來的一種生存概念�，F(xiàn)行道德教育只有自覺地以促進(jìn)青少年終身道德學(xué)習(xí)和終身發(fā)展為己任才能獲得與時(shí)代潮流相一致的品格和意蘊(yùn)。本文共分成四部分: 第一部分主要是剖析道德教育的現(xiàn)實(shí)困境。由于目前我國(guó)學(xué)校道德教育的“科學(xué)化傾向”、“泛政治化傾向”、“理想化傾向”以及“成人化傾向”等,導(dǎo)致了道德教育的工具化,最終異化了道德教育的本來面目。第二部分著重闡述了終身道德學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特征。首先,終身道德學(xué)習(xí)是一個(gè)終身化的過程;第二,終身道德學(xué)習(xí)是終身持續(xù)不斷地進(jìn)行品德自主建構(gòu)的過程;第三,終身道德學(xué)習(xí)的目標(biāo)是追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人格完善。第三部分從終身道德學(xué)習(xí)的時(shí)代必然性和終身必要性兩方面對(duì)終身道德學(xué)習(xí)的必要性進(jìn)行了闡述。第四部分揭示了終身道德學(xué)習(xí)理念對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示。發(fā)揮終身道德學(xué)習(xí)理念對(duì)道德教育的輻射作用,符合當(dāng)前教育研究“由重教轉(zhuǎn)向重學(xué)”的趨勢(shì),也是豐富和發(fā)展道德教育理論,開拓道德教育研究視野的一個(gè)重要選擇。同時(shí),終身道德學(xué)習(xí)的思想對(duì)學(xué)校道德教育的實(shí)踐有諸多啟示。我國(guó)的學(xué)校道德教育應(yīng)擺脫那種以培養(yǎng)完人為目標(biāo),以既定的道德規(guī)范和原則為內(nèi)容,以單向灌輸為主要手段的寄居在客觀理性思維模式中的傳統(tǒng)道德教育模式,為道德教育改革尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)。樹立終身道德學(xué)習(xí)理念,尊重學(xué)生的主體地位,把對(duì)話作為道德學(xué)習(xí)與進(jìn)步的主要方式,都是當(dāng)前我國(guó)學(xué)校道德教育改革值得追求的。
【關(guān)鍵詞】：終身學(xué)習(xí) 終身道德學(xué)習(xí) 學(xué)校道德教育
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：G410
【目錄】：

• 中文摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 引言11-18
• 一、問題的提出11-14
• 二、文獻(xiàn)綜述14-17
• 三、創(chuàng)新點(diǎn)17
• 四、研究方法17-18
• 第一章 學(xué)校道德教育的現(xiàn)實(shí)困境18-26
• 一、以灌輸為主的德育方法18-19
• 二、主體缺失的德育目標(biāo)19-21
• 三、與生活阻隔的德育實(shí)踐21-22
• 四、知性物化的德育過程22-26
• （一） 德育過程的泛政治化傾向23-24
• （二） 德育過程的功利化傾向24-26
• 第二章 終身道德學(xué)習(xí)的概念、目的及特征26-30
• 一、終身道德學(xué)習(xí)的概念26-27
• （一） 終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵26
• （二） 終身道德學(xué)習(xí)的內(nèi)涵26-27
• 二、終身道德學(xué)習(xí)的目的27
• 三、終身道德學(xué)習(xí)的特征27-30
• （一） 全面性27-28
• （二） 整體性28
• （三） 終身性28
• （四） 實(shí)踐性28-29
• （五） 自主性29-30
• 第三章 終身道德學(xué)習(xí)的必要性30-36
• 一、終身道德學(xué)習(xí)的提出是社會(huì)發(fā)展的必然要求30-31
• 二、終身道德學(xué)習(xí)的提出是道德教育自身改革和發(fā)展的根本要求31
• 三、終身道德學(xué)習(xí)的提出符合教育發(fā)展世界性潮流31-33
• 四、終身道德學(xué)習(xí)是人終身發(fā)展的內(nèi)在需求33-34
• 五、人的未完成性的需要34-36
• 第四章 終身道德學(xué)習(xí)理念對(duì)學(xué)校道德教育的啟示36-44
• 一、確立終身道德學(xué)習(xí)的基本理念36-37
• 二、重視道德學(xué)習(xí)者主體性的發(fā)揮37-39
• 三、把對(duì)話作為道德學(xué)習(xí)與進(jìn)步的主要方式39-40
• 四、運(yùn)用活動(dòng)學(xué)習(xí)法，激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的熱情40-41
• 五、建立終身道德學(xué)習(xí)環(huán)境，確保終身道德學(xué)習(xí)順利進(jìn)行41
• 六、訂立校本德育目標(biāo)，，形成獨(dú)特道德個(gè)性41-42
• 七、學(xué)校道德教育向生活回歸42-44
• 結(jié)論44-45
• 注釋45-49
• 參考文獻(xiàn)49-54
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的論文54-55
• 致謝55

【相似文獻(xiàn)】

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