以列維納斯為代表的他者性理論使主體從主體間性轉(zhuǎn)向了他者性,即從為我轉(zhuǎn)向為他,從自由轉(zhuǎn)向責(zé)任,從平等互惠轉(zhuǎn)向單向為他,從理智本質(zhì)轉(zhuǎn)向倫理本質(zhì)。然而,他者性理論有必要從被動他者性走向主動他者性,即從罪惡責(zé)任走向神圣責(zé)任,從被迫責(zé)任走向自覺責(zé)任,從為他人負(fù)責(zé)走向為天地立心,從機(jī)械履責(zé)走向主動創(chuàng)生。由此,他者性理論的教育意義即在于以"為他之行"育"為他之才":在目的上,教育即培養(yǎng)為他之德能兼?zhèn)渲?在內(nèi)容與方法上,教育既是"正其不正以歸于正"的德性矯正,又是非對稱師生倫理關(guān)系的再生成。 

【文章來源】：高等教育研究. 2020,41(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、從主體間性到被動他者性
    1．從“為我”轉(zhuǎn)向“為他”
    2．從“自由”轉(zhuǎn)向“責(zé)任”
    3．從“平等互惠”轉(zhuǎn)向“單向為他”
    4．從“理性本質(zhì)”轉(zhuǎn)向“倫理本質(zhì)”
二、從被動他者性到主動他者性
    1．從罪惡的責(zé)任到神圣的責(zé)任
    2．從被迫的責(zé)任到自覺的責(zé)任
    3．從“為他人負(fù)責(zé)”到“為天地立心”
    4．從機(jī)械履責(zé)到主動創(chuàng)生
三、他者性教育：以“為他之行”育“為他之才”
    1．教育即培養(yǎng)“為他者負(fù)責(zé)”的有德之人
    2．教育即“為他者負(fù)責(zé)”的德化活動



本文編號：3442576