發(fā)布時(shí)間：2021-09-07 02:21

　　虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用熱潮促使教育工作者需理性反思新興技術(shù)在教育應(yīng)用中的倫理尺度。文章分析了目前虛擬現(xiàn)實(shí)與在線(xiàn)教育融合下的常見(jiàn)倫理矛盾,借助伯格曼技術(shù)哲學(xué)理論審視虛擬現(xiàn)實(shí)教育應(yīng)用的異化本質(zhì),剖析了技術(shù)關(guān)照下教育場(chǎng)域的三重空間、教育主體與虛擬空間的延異過(guò)程、技術(shù)介入下教育現(xiàn)實(shí)的人本維護(hù)等問(wèn)題;提出虛擬現(xiàn)實(shí)在教育應(yīng)用中倫理尺度的建構(gòu)路向,包括塑造虛擬空間情境性、延續(xù)教育主體同一性、還原教育現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)性。研究發(fā)現(xiàn),虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的應(yīng)用需重視教育主體的過(guò)程性體驗(yàn),呼吁教育者要守護(hù)學(xué)生參與教育現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì),延續(xù)傳統(tǒng)教學(xué)的人文關(guān)懷,重構(gòu)新技術(shù)與教育融合下的新型聚焦實(shí)踐。 

【文章來(lái)源】：電化教育研究. 2020,41(09)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【部分圖文】：

伯格曼技術(shù)哲學(xué)關(guān)照下的主體與技術(shù)的關(guān)系

伯格曼將信息形態(tài)分為三類(lèi)：“自然信息”即關(guān)于現(xiàn)實(shí)的信息，是人們直接參與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，如能表明行蹤的印記、預(yù)示著下雨的烏云；“文化信息”指實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的信息，由人類(lèi)約定的符號(hào)構(gòu)成，如文字、音符等；“技術(shù)信息”是呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的信息，通過(guò)技術(shù)裝置創(chuàng)造出全新的事物，以趨向替代和超越現(xiàn)實(shí)，形成一種脫離特定情境的“現(xiàn)實(shí)”，即一種“超現(xiàn)實(shí)”[6]。每一種信息形態(tài)都代表了人與現(xiàn)實(shí)世界的不同關(guān)聯(lián)程度，或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)向人類(lèi)展現(xiàn)的三種方式。信息技術(shù)憑借其所構(gòu)造的技術(shù)信息將自身顯現(xiàn)出來(lái)，人們通過(guò)這類(lèi)信息與生活世界關(guān)聯(lián)起來(lái)，也是人們把握現(xiàn)實(shí)的主要信息方式[7]。海德格爾主張技術(shù)是一種解蔽方式，以揭示技術(shù)背后的現(xiàn)實(shí)，而伯格曼在此基礎(chǔ)上繼承海氏立場(chǎng)，認(rèn)為技術(shù)本質(zhì)是“范式”，人們?cè)谑褂眉夹g(shù)時(shí)本就在這種技術(shù)范式中生活[8]�？梢�(jiàn)，這三種信息形態(tài)具有揭露現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)和超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)，也分別映射了其所構(gòu)成的三種技術(shù)世界———自然世界、文化世界和虛擬世界，逐步從現(xiàn)實(shí)指向虛擬化的在場(chǎng)性。波普爾曾提出著名的三個(gè)世界理論，將世界分為物理世界（世界1）、精神世界（世界2）和客觀知識(shí)世界（世界3）。有學(xué)者認(rèn)為，VR技術(shù)所創(chuàng)造的虛擬世界與世界3有著高度的同構(gòu)性；也有學(xué)者認(rèn)為，VR是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是超越傳統(tǒng)意義上世界3的“世界4”。而伯格曼的“技術(shù)信息”概念明確指出其數(shù)字化和虛擬性特征，它創(chuàng)造的是一個(gè)“超現(xiàn)實(shí)”世界，直接映射了技術(shù)層面的虛擬世界，虛擬現(xiàn)實(shí)成為一種新的哲學(xué)取向。超越現(xiàn)實(shí)的技術(shù)信息使得虛擬現(xiàn)實(shí)成為可能，VR技術(shù)作為當(dāng)代技術(shù)信息的一種符號(hào)形式，其強(qiáng)大的仿真性、透明性和互動(dòng)性讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的需求在技術(shù)構(gòu)建的虛擬世界中得到滿(mǎn)足。如圖1所示，我們從VR技術(shù)的信息場(chǎng)推演至技術(shù)場(chǎng)，由此關(guān)照出教育場(chǎng)域的三重空間。傳統(tǒng)教育場(chǎng)域中的自然信息將原始教育生態(tài)中的現(xiàn)實(shí)直接呈現(xiàn)出來(lái)，依托教育事實(shí)和自然表征讓現(xiàn)實(shí)向人們顯現(xiàn)，人們自然地接受未經(jīng)改造的教育世界之精神本真。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，以文化信息為主導(dǎo)的課堂教學(xué)豐盈了原先的教育活動(dòng)，教育者通過(guò)創(chuàng)造教材、課程、規(guī)范等教學(xué)表征將知識(shí)顯現(xiàn)給被教育者，教育主體在這些豐富的、復(fù)雜的教學(xué)過(guò)程中體驗(yàn)教育世界的真實(shí)感。在現(xiàn)代技術(shù)的不斷沖擊下，由技術(shù)信息呈現(xiàn)的信息化世界逐漸充斥著人們的生活，現(xiàn)今的教育活動(dòng)離不開(kāi)電子產(chǎn)品和便捷技術(shù)的支持。從傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)到在線(xiàn)教學(xué)，技術(shù)信息在其中的作用愈發(fā)凸顯，在技術(shù)與教育的雙向延異運(yùn)動(dòng)下，VR技術(shù)打開(kāi)了跨時(shí)空教育的可能性。一般來(lái)說(shuō)，VR促進(jìn)教育體現(xiàn)在兩方面，一是將學(xué)習(xí)者不曾感知的事物進(jìn)行再現(xiàn)，彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)不足的缺憾；二是對(duì)抽象知識(shí)的具體化表現(xiàn)，幫助學(xué)習(xí)者更全面深刻地認(rèn)知客觀世界。鑒于此，通過(guò)VR技術(shù)呈現(xiàn)的教育世界在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界中傳統(tǒng)教育的缺失，為再現(xiàn)、重構(gòu)、超越現(xiàn)實(shí)性的理想教育形態(tài)提供可能。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人—技術(shù)—世界:現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)的理論源點(diǎn)[J]. 顧世春,文成偉.  北方論叢. 2013(03)
[2]“裝置范式論”研究綱領(lǐng)的內(nèi)在邏輯演進(jìn)[J]. 陳凡,傅暢梅.  自然辯證法研究. 2007(06)

博士論文
[1]虛擬自我論[D]. 謝俊.華中科技大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3388664