論課程文本理解的客觀性
發(fā)布時(shí)間:2021-07-20 16:34
客觀性是人類在理解活動(dòng)過程中一直追尋的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),是指思想所把握的事物自身,是我們認(rèn)知中的普遍性與必然性。隨著課程改革的推進(jìn),在提倡充分發(fā)揮學(xué)生的主體性對(duì)課程文本進(jìn)行解讀的過程中,出現(xiàn)了理解的多元性和隨意性的現(xiàn)象,忽略了課程文本理解的客觀性。之所以強(qiáng)調(diào)課程文本理解的客觀性,源于課程文本所體現(xiàn)的國(guó)家意志、課程文本自身的內(nèi)在屬性以及尊重作者的需要。要達(dá)到對(duì)課程文本的客觀理解,需要與課程文本進(jìn)行對(duì)話溝通,了解作者所處的時(shí)代背景,置身于課程文本語(yǔ)言當(dāng)中。
【文章來源】:教育研究與實(shí)驗(yàn). 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:5 頁(yè)
【文章目錄】:
一、課程文本理解客觀性的意蘊(yùn)解讀
二、課程文本理解客觀性的內(nèi)在邏輯剖析
(一)課程文本體現(xiàn)了國(guó)家意志
(二)課程文本內(nèi)在屬性的要求
(三)尊重作者的需要
三、課程文本理解客觀性的達(dá)致路徑
(一)與課程文本進(jìn)行對(duì)話溝通
(二)了解作者所處的時(shí)代背景
(三)置身于課程文本語(yǔ)言當(dāng)中
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]詮釋學(xué)的中國(guó)化:一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想[J]. 洪漢鼎. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2020(01)
[2]教材建設(shè)與國(guó)家認(rèn)同[J]. 李太平,王俊琳. 國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(09)
[3]論教材建設(shè)作為國(guó)家事權(quán)[J]. 羅生全. 課程.教材.教法. 2019(08)
[4]教材審定制度的法律問題研究[J]. 張惠虹. 全球教育展望. 2019(03)
[5]闡釋、對(duì)話、分享:文本闡釋本質(zhì)論[J]. 段建軍. 社會(huì)科學(xué)輯刊. 2018(03)
[6]作者能不能死[J]. 張江. 哲學(xué)研究. 2016(05)
[7]闡釋的邊界[J]. 張江. 學(xué)術(shù)界. 2015(09)
[8]教育文本理解的尺度:一種解釋學(xué)的視角[J]. 周險(xiǎn)峰. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2006(04)
本文編號(hào):3293186
【文章來源】:教育研究與實(shí)驗(yàn). 2020,(03)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:5 頁(yè)
【文章目錄】:
一、課程文本理解客觀性的意蘊(yùn)解讀
二、課程文本理解客觀性的內(nèi)在邏輯剖析
(一)課程文本體現(xiàn)了國(guó)家意志
(二)課程文本內(nèi)在屬性的要求
(三)尊重作者的需要
三、課程文本理解客觀性的達(dá)致路徑
(一)與課程文本進(jìn)行對(duì)話溝通
(二)了解作者所處的時(shí)代背景
(三)置身于課程文本語(yǔ)言當(dāng)中
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]詮釋學(xué)的中國(guó)化:一種普遍性的經(jīng)典詮釋學(xué)構(gòu)想[J]. 洪漢鼎. 中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2020(01)
[2]教材建設(shè)與國(guó)家認(rèn)同[J]. 李太平,王俊琳. 國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(09)
[3]論教材建設(shè)作為國(guó)家事權(quán)[J]. 羅生全. 課程.教材.教法. 2019(08)
[4]教材審定制度的法律問題研究[J]. 張惠虹. 全球教育展望. 2019(03)
[5]闡釋、對(duì)話、分享:文本闡釋本質(zhì)論[J]. 段建軍. 社會(huì)科學(xué)輯刊. 2018(03)
[6]作者能不能死[J]. 張江. 哲學(xué)研究. 2016(05)
[7]闡釋的邊界[J]. 張江. 學(xué)術(shù)界. 2015(09)
[8]教育文本理解的尺度:一種解釋學(xué)的視角[J]. 周險(xiǎn)峰. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2006(04)
本文編號(hào):3293186
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