【摘要】：近代以來受“五四”婦女史觀的影響,關(guān)于古代女性教育,普遍認(rèn)為是“女子無才便是德”,認(rèn)為古代社會重婦德輕婦才。然而,通過對孔子直系女性后裔孔璐華的詩稿分析時(shí)發(fā)現(xiàn),她不僅繼承了儒家的婦德規(guī)范而且還極具才學(xué)。這為我們研究清代中期的女性德才觀及其教育提供了良好的范例。本文以《唐宋舊經(jīng)樓詩稿》為依托,通過詩稿中所呈現(xiàn)的生活圖景,及孔璐華對各種角色倫理關(guān)系的詮釋,研究清代中期的女性德才教育,還原當(dāng)時(shí)女性生活的本真面目,呈現(xiàn)不同的歷史面相。德與才是中國古代女性教育內(nèi)容的重要組成部分。在中國古代倫理社會中,女性對于家庭、社會關(guān)系的穩(wěn)固具有重要的作用。同時(shí),隨著儒家思想統(tǒng)治地位的確立,歷代統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的需要,都對女性的德才教育提出了不同的要求。中國古代的婦德觀、女子德才觀、女子教育內(nèi)容等也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展流變的過程。到了清代中期,資本主義萌芽的出現(xiàn),對當(dāng)時(shí)的社會意識形態(tài)產(chǎn)生了沖擊,不同的階級為了各自的需要,對女性德與才的教育提出了不同的觀點(diǎn)。出現(xiàn)了多種觀點(diǎn)交織的情景。正是在這種時(shí)代背景下,為孔璐華德才教育的發(fā)展提供了有利的契機(jī)�？阻慈A出生于“天下第一家”的孔氏家族,具有詩禮傳家的家族傳統(tǒng)。從小接受儒家詩禮傳家思想的熏陶,以詩為才,以禮為德,為其德才教育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。后嫁于阮元,阮元身為三朝元老,九省疆臣,不僅是一代名臣,還是一位大文學(xué)家。他思想開明,主張婦德與婦才并重,鼓勵(lì)女性才學(xué),支持女性創(chuàng)作,其才學(xué)開始得到重視和發(fā)展。正是在這樣多種教育的影響下,孕育、培養(yǎng)出了德才兼?zhèn)涞目阻慈A�？阻慈A的“德”主要是通過在日常生活中對各種角色的扮演,及倫理關(guān)系的處理中所體現(xiàn)出來的。如作為女兒,與父母關(guān)系的處理;作為兒媳,與舅姑關(guān)系的處理;作為妻子,與丈夫關(guān)系的處理等。同時(shí)她還兼具家國情懷,關(guān)注民生,也時(shí)常走出家門,參與文學(xué)交游與詩詞唱和活動。在這一過程中,詩文成為孔璐華與人相處、交流的重要媒介,成為其實(shí)踐其道德的紐帶和橋梁。在扮演好各種倫理身份和角色的同時(shí),也成就了孔璐華的詩才,促進(jìn)了其婦德與婦才的相輔而行。因此,孔璐華所呈現(xiàn)的形象與我們所熟知的,古代女性都是“祥林嫂”的形象是相悖的。由此可知,清朝中期時(shí),女性并不都是“無知”的,婦德與婦才是可以并舉的,從而做到“以才成德,以德達(dá)才”,修正人們對婦德與婦才的既有認(rèn)知,這也對我們研究清朝女性的德才觀具有重要的意義。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G529

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2591529