本文關(guān)鍵詞：宋代蒙學(xué)教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　受西方史學(xué)影響，我國近世以來社會(huì)史研究的范圍逐漸擴(kuò)大，許多之前從未受到重視的研究領(lǐng)域逐漸得到史家的重視。兒童史的興起就是社會(huì)史研究領(lǐng)域不斷拓展的最好體現(xiàn)。提到兒童史，不得不說公認(rèn)的兒童史鼻祖---法國年鑒學(xué)派大師菲力浦·阿利埃斯，他于 1960 年出版的《兒童的世紀(jì)---舊制度下的兒童和家庭生活》[1]一書，開啟了兒童史研究的先河，在中西兒童史研究中具有里程碑意義。此后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到兒童這一弱勢群體在整個(gè)人類歷史長河中的重要角色，對其研究也從未再中斷。

　　總體來說，我國港臺(tái)地區(qū)學(xué)者較大陸學(xué)者早些關(guān)注我國歷史上之兒童，最具代表性的就是臺(tái)灣學(xué)者熊秉真女士。熊女士的童年“三部曲”①,可以說填補(bǔ)了我國古代兒童沒有歷史的空白，為后來學(xué)者更深層次挖掘我國古代孩童的歷史面貌，奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。對于宋以前的兒童史的論述不多，主要有王子今的論著《漢代兒童生活》[2],全書主要從漢代社會(huì)的兒童觀、漢代兒童的游藝生活、童蒙教育、兒童衛(wèi)生健康等幾個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述，使我們對于漢代兒童的生活有一較為全面的認(rèn)識(shí)。

　　另外，李建國《漢代的童蒙識(shí)字教育》[3]及郭炳瑞《兩漢童蒙教育研究述評》[4]等論文，對于兩漢時(shí)期童蒙教育進(jìn)行了不同層面的探討。唐代兒童史研究較為薄弱，目前尚未有專著出版，或只是散見于社會(huì)史的相關(guān)著作及論文中。宋元之后，到明清時(shí)期，兒童史研究的成果也寥寥無幾。主要以熊秉真女士的童年“三部曲”及其相關(guān)論文為代表。如熊秉真女士所寫《好的開始---中國近世士人子弟的幼年教育》[3]、《幼蒙、幼慧與幼學(xué)： 近世中國童年論述之起伏》[4]及《傳統(tǒng)中國的乳哺之道》[5]等文章，對明清及近世以來兒童的教育、養(yǎng)育及母子關(guān)系等問題進(jìn)行了深入探討。

　　筆者通過大量閱讀后發(fā)現(xiàn)，與秦漢、隋唐、明清時(shí)期兒童史研究成果相照，有宋一朝兒童史研究取得了更為豐碩的成果，但是并未有學(xué)者對此進(jìn)行整體之梳理。有鑒于此，筆者就目前所掌握的材料對20 世紀(jì)以來國內(nèi)宋代兒童史研究做一整理回顧，希冀可以推動(dòng)宋代兒童史研究繼續(xù)走向深入。不妥之處，恭請方家批評指正。

　　一、兒童教育研究

　　兒童教育問題是兒童史研究中的一個(gè)重要切入點(diǎn)，其涵蓋內(nèi)容非常廣泛，包括兒童所受家庭教育、童蒙教育、學(xué)校教育等多個(gè)方面。而有關(guān)宋代兒童教育方面的研究在兩宋兒童史研究成果中占據(jù)了將近一半的比重，取得了豐碩成果。

　　（ 一） 家庭教育家庭教育對于一個(gè)人的成長有著至關(guān)重要的意義。每個(gè)兒童從呱呱墜地的那一刻起，無不時(shí)刻受到家庭的呵護(hù)，父母的寵愛。有宋一朝，是我國教育高度發(fā)展的時(shí)期，家庭教育尤是。論著方面，馬鏞先生的《中國家庭教育史》[6],是第一部系統(tǒng)1全面地反映了我國數(shù)千年家庭教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今天的家庭教育提供了寶貴的歷史借鑒。書中將宋元時(shí)期的家庭教育作為一整體來研究，為我們展示了許多彌足珍貴的家庭教育場景。此外，還有諸多通史性的教育專著，限于篇幅，故不再列舉。這些教育通史著作或多或少都涉及到宋代兒童所受家庭教育。但都比較簡略，未做深入的分析探討。

　　斷代史專著方面，有袁征主編《宋代教育---中國古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折》[7]和苗春德主編的《宋代教育》[8]及趙國權(quán)主編《南宋教育史》[9],三本書大致都是對宋代家庭教育的類型、教材與教育內(nèi)容及家學(xué)等問題進(jìn)行的探析。另外值得一提的是臺(tái)灣學(xué)者周愚文先生《宋代兒童的生活與教育》[10]一書，可謂是宋代兒童史研究的開山之作，該書分生活與教育上下兩篇，在下篇教育方面涉及到兒童的家庭教育。論文方面，邢鐵《宋元時(shí)期的家庭教育》[11]一文從家教的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面對宋元時(shí)期的家教作了詳細(xì)的考察。認(rèn)為宋代家教主要以私塾形式開辦，家教的內(nèi)容以識(shí)字為手段，目的是教給子弟們生產(chǎn)生活知識(shí)、灌輸倫理道德觀念、講述為人處事的經(jīng)驗(yàn)。隨后，賈芳芳《宋代家庭教育》[12]一文從宋代家庭教育發(fā)達(dá)的原因、教育形式的多樣化、教育內(nèi)容的豐富性、教育理念的先進(jìn)性及教材的完備性 5 個(gè)方面全面論述了宋代家庭教育的基本面貌。此外，還有黃寶權(quán)《宋代家庭教育研究》[13]一文，此篇碩士論文縱貫前面的研究成果，同時(shí)也提出自己的新意，從宋代家庭教育興盛的背景與成因分析、家教的類型方式、家教的內(nèi)容、家教的方法歸類及宋代家教對后世的影響啟示等五個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。同時(shí)，出現(xiàn)了專以兒童為核心的家庭教育論文，翁越《宋代兒童的家庭教育》[14]一文，以家訓(xùn)、筆記、墓志、繪畫等史料為主，來探討宋代兒童的家教內(nèi)容和方式。作為首次將兒童與家庭教育相結(jié)合的嘗試，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　此外，對于家庭中女孩的教育，在有宋一朝，也是較為重視的。司馬光就認(rèn)為不論男女，從小都應(yīng)受到教育。馬莉《宋代女子教育》[15]一文，將女子教育分為宮廷、宦門和平民三個(gè)階層，詳細(xì)論述了各自的教育渠道、內(nèi)容與成就，展示出宋代女子教育的時(shí)代特色。但是總體而言，有宋一朝能夠接受教育的女孩還是少數(shù)，主要是上層仕宦階層。大多數(shù)平民百姓家的男孩都沒有條件接受更多教育，更不用說女孩了。

　　（ 二） 童蒙教育童蒙教育，涵蓋內(nèi)容較廣，即通過家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面來對兒童進(jìn)行知識(shí)、道德人倫等方面的教育。目前學(xué)術(shù)界對于宋代童蒙教育的研究可以從宏觀和微觀兩方面進(jìn)行梳理。宏觀方面的研究，如郅美麗《 宋代蒙學(xué)教育研究》[16]、李暉《簡論宋代蒙學(xué)教育》[17]及郭忠羽《宋代童蒙教育研究》三篇碩士論文，三篇文章大體都是從宋代童蒙教育興盛的原因、教育形式、內(nèi)容、教材、特點(diǎn)與影響等幾個(gè)方面去論述，對于有宋一朝童蒙教育的情況作了整體研究。另外，還有結(jié)合區(qū)域史視角進(jìn)行的嘗試，如陳國燦《宋代兩浙路蒙學(xué)初探》[19]及李琳琦《宋元時(shí)期徽州的蒙養(yǎng)教育述論》[20]兩文。微觀方面，包括對宋代童蒙教材、童蒙教育興盛原因及童蒙教育特點(diǎn)等問題的細(xì)致探討。如熊承滌《宋代的蒙學(xué)教材》[21]一文，首先對宋代兒童的蒙養(yǎng)教材如《千字文》《續(xù)千文》《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》等進(jìn)行了逐一分析，探討其成書作者、內(nèi)容、特點(diǎn)等，同時(shí)也指出當(dāng)時(shí)蒙學(xué)教材的繁盛與當(dāng)時(shí)宋人對兒童教育的重視、理學(xué)的興起、印刷術(shù)的發(fā)展等密切相關(guān)，教材的內(nèi)容和形式也是多種多樣。袁征《宋代小學(xué)的課程和教材》[22]一文，主要是將童蒙的教育限定在小學(xué)這個(gè)階段，，對此階段童蒙所設(shè)課程及教材進(jìn)行了細(xì)致的分析。最后，湖北大學(xué)郭婭的《宋代童蒙教育的主要特點(diǎn)》[23]及《宋代童蒙教育興盛的原因及意義》[24]兩篇文章，從蒙養(yǎng)教育的特點(diǎn)、興盛原因及特點(diǎn)方面作了深入探討。

　�。� 三） 學(xué)校教育我國古代兒童到 8 歲以后就要進(jìn)入學(xué)校，接受小學(xué)教育。關(guān)于宋代學(xué)校教育的著作有周愚文先生的《宋代的州縣學(xué)》[25]一書，書中研究了宋代各路州縣學(xué)的設(shè)置、經(jīng)費(fèi)來源、設(shè)立目的、師資力量、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況等多方面內(nèi)容。此外，本書還附有豐富的各路州縣學(xué)表格，是研究宋代學(xué)校教育的有利參考工具。另外，袁征《宋代教育---中國古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折》一書雖是籠統(tǒng)的論述宋代教育，但是其中有很大篇幅也是在論述宋代的學(xué)校教育。

　　池小芳《中國古代小學(xué)教育研究》[26]一書，對宋代小學(xué)的發(fā)展、課程、教材、教法、小學(xué)的管理等內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的論述。其中涉及到以往研究并未注意到的宋代小學(xué)教育的新穎內(nèi)容，如對小學(xué)經(jīng)費(fèi)的管理、小學(xué)教師的選用與管理等。論文方面，袁征《宋代學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的變化與理學(xué)統(tǒng)治地位的確立》[27]一文，論述了宋代學(xué)校教育內(nèi)容更迭發(fā)展的四個(gè)階段，指出這個(gè)過程實(shí)際上就是朝廷尋找新的統(tǒng)治思想的過程，直到南宋理學(xué)成為主導(dǎo)思想，我國古代文化也進(jìn)入到后期的歷史性轉(zhuǎn)折時(shí)期。此外，還有郭寶林《北宋的州縣學(xué)》[28]及周愚文《宋代的小學(xué)教育》[29]和王善軍《宋代族塾義學(xué)的興盛及其社會(huì)作用》[30]等重要文章從不同的層面對宋代的教育，包括小學(xué)教育、大學(xué)教育、教育制度、機(jī)構(gòu)等內(nèi)容進(jìn)行了討論，為我們更全面的認(rèn)識(shí)宋代的學(xué)校教育有很大幫助。

　　二、文學(xué)、藝術(shù)作品與兒童研究

　　有宋一朝，在我國古代文學(xué)及藝術(shù)史上，可以說是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、獨(dú)樹一幟。各種題材的文學(xué)作品層出不窮，唐詩發(fā)展到宋代越發(fā)成熟，最引人矚目的便是宋詞。文人作家妙筆生花，兒童天真可愛的形象，自然也逃不了他們的取裁，無論是詩詞，還是筆記小說，都有兒童的身影存在，這些文學(xué)作品為我們尋覓宋代兒童的歷史足跡提供了寶貴資料。除了文學(xué)作品，宋代的藝術(shù)作品，尤其是繪畫更是發(fā)達(dá)，作為皇帝的宋徽宗，對繪畫更是情有獨(dú)鐘。而繪畫中兒童的身影更是多見。如宋代“嬰戲圖”中對于兒童形象的塑造，成為研究宋代兒童非常寶貴的史料。

　　文學(xué)作品方面，馬秀娟《宋代的神童與神童詩》[31]一文，對宋代智慧早熟的“神童”及其神童詩的創(chuàng)作進(jìn)行了探討，作者認(rèn)為宋代神童思想感情的老練和寫詩技巧的嫻熟已超越了年齡界限，天真活潑的孩童影子在詩中已難尋覓，并對宋代神童多現(xiàn)的歷史背景作了深層次分析。姚海英《宋元社會(huì)生活的形象透視---以宋元小說中的兒童形象為視角》[32]一文，從宋元小說中兒童形象的塑造入手，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活作一形象透視。再現(xiàn)了“孝親”的家庭倫理關(guān)系，反映了商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與娛樂文藝的興盛，同時(shí)折射出佛教思想的流行及民間宗教信仰的活躍。角度新穎、說理透徹，值得借鑒。

　　陳芳《宋代兒童詩研究》[33]一文，從兒童文學(xué)的角度探討宋代兒童詩的發(fā)展情況，歸納出宋代兒童詩的類型并分析其藝術(shù)特色，可供兒童文學(xué)研究者借鑒。

　　藝術(shù)作品方面，主要是圍繞“嬰戲圖”進(jìn)行的一系列研究。如王琳《從宋代“嬰戲畫”看政府社會(huì)對兒童健康的重視》[34]一文，從醫(yī)學(xué)審視的角度切入，通過“嬰戲圖”這種特殊媒體所展現(xiàn)出的重子觀念、重視兒童健康及教育等內(nèi)容，探討了宋代統(tǒng)治者為保證兒童健康所制定的各項(xiàng)政策法令和兒科疾病的防治體系，以及社會(huì)力量對兒童的體恤和關(guān)心等問題。林燕《從〈嬰戲圖〉看兩宋時(shí)期的兒童生活實(shí)景》[35]一文，對反映兒童玩樂、游戲及生活場景的嬰戲圖進(jìn)行了分析，從圖中兒童服飾、家居擺設(shè)、環(huán)境、玩具、游戲、學(xué)校教育等方面，還原了當(dāng)時(shí)兒童生活的實(shí)景，為我們展示了一幅生動(dòng)活潑的歷史畫面。

　　三 、產(chǎn)育風(fēng)俗及兒童慈善救助研究

　　由于宋代盛行溺嬰的舊俗，宋代統(tǒng)治者針對這種風(fēng)氣，制定了慈幼政策并設(shè)立了慈幼機(jī)構(gòu)，來收養(yǎng)撫育需要幫助的幼童。除了政府慈幼之外，民間個(gè)人也是積極參與到慈幼的行列中，這樣就使得兒童的基本生存生活得到保障。關(guān)于宋代產(chǎn)育習(xí)俗的研究，有臺(tái)灣學(xué)者劉靜貞《不舉子---宋人生育問題》[36]一書，作者針對宋代“不舉子”的風(fēng)俗，探討了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的深層原因 .另外，吳寶琪《宋代產(chǎn)育之俗研究》[37]是對宋代產(chǎn)育習(xí)俗的整體探究，論述了宋人當(dāng)時(shí)的胎教優(yōu)生認(rèn)識(shí)、生子慶祝習(xí)俗、溺子棄嬰習(xí)俗及出現(xiàn)溺子殺嬰的原因等方面的內(nèi)容，指出有宋一朝的產(chǎn)育習(xí)俗既有值得肯定的良俗，也有應(yīng)予以批判的陋習(xí)。關(guān)于宋代溺子不舉的論述，還有諸多成果，茲不再贅述。

　　有宋一朝的兒童慈善救助是比較發(fā)達(dá)的。有關(guān)兒童慈善救濟(jì)的研究也是數(shù)不勝數(shù)。宋采義等《宋代官辦的幼兒慈善事業(yè)》[38]一文，對于宋代官方的慈幼事業(yè)發(fā)展歷程及實(shí)施作了詳細(xì)的追溯，指出在宋代“生子不舉”、棄子成風(fēng)的社會(huì)背景下，慈幼局之類的慈善事業(yè)所能解決的實(shí)際問題，不過是杯水車薪。但是在封建專制的宋代，力創(chuàng)慈善事業(yè)，濟(jì)民之苦，一定程度上也緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，應(yīng)該留下光輝耀眼的一筆。屈超立《宋代收養(yǎng)制度研究》[39]一文，從法律角度對宋代收養(yǎng)孩子的條件、養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的關(guān)系問題進(jìn)行了探討，一定程度上揭示出宋代人身依附關(guān)系的松弛。

　　柳立言《養(yǎng)兒防老---宋代的法律、家庭與社會(huì)》[40]一文，從法律的角度論述了特殊的供養(yǎng)關(guān)系，即繼子、義子、贅婿在繼承權(quán)和與生父母、養(yǎng)父母在關(guān)系上的區(qū)別與互動(dòng)。杜本禮《北宋開封的慈善收容機(jī)構(gòu) 》[41]一文從區(qū)域史的角度著手，論述了作為宋代京都的開封地區(qū)的慈善事業(yè)。另外，郭文佳的《宋代幼兒生養(yǎng)與救助述論》[42]及《簡論南宋的幼兒生養(yǎng)與救助》[43]兩文，從宋代幼兒的救助入手，指出對于家庭貧困的孕婦妊娠、新生兒出生，到荒年幼兒的遺棄，宋政府都有明確的救助和保護(hù)措施，并設(shè)有專門的慈幼機(jī)構(gòu)，這些救護(hù)措施及機(jī)構(gòu)的設(shè)置，對后世特別是明清時(shí)期的幼兒教育有深遠(yuǎn)影響。

　　四、兒童醫(yī)療衛(wèi)生研究

　　最早從醫(yī)療史的角度對宋代兒童進(jìn)行研究的是一批醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)者。宋代作為我國醫(yī)藥學(xué)飛躍發(fā)展的時(shí)代，兒科在此期間取得的成就更為顯著，一系列兒科醫(yī)書出現(xiàn)并得以刊印。尤其值得一提的是北宋著名的兒科醫(yī)學(xué)家錢乙，著有我國現(xiàn)存最早的一部兒科專著---《小兒藥證直訣》。無論是理論還是實(shí)踐，錢乙對我國古代兒科的發(fā)展乃至整個(gè)中醫(yī)理論體系都有著重要影響。因此，對錢乙及其著作的研究在整個(gè)宋代兒童醫(yī)療史上占有很大比重。如馬堪溫的《〈小兒藥證直訣〉一書中的科學(xué)成就》[44]一文，對錢乙的兒科醫(yī)療著作《小兒藥證直訣》一書的歷史價(jià)值及醫(yī)書在理論和實(shí)踐方面的應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)論述。認(rèn)為《小兒藥證直訣》不僅是我國現(xiàn)存最早并最突出地體現(xiàn)了祖國醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥的科學(xué)專書，而且它進(jìn)一步充實(shí)和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)辯證施治的理論。20 世紀(jì) 80年代，則涌現(xiàn)出諸多注釋、點(diǎn)�！缎核幾C直訣》一書的著作，這些點(diǎn)校著述，為后人研究錢乙及其兒科醫(yī)療思想乃至宋朝的醫(yī)療提供了方便。

　　宋時(shí)，對于婦人孕育胎教的醫(yī)書，首提宋人陳自明所著《婦人大全良方》一書，其中對于嬰兒孕育及胎教及幼兒衛(wèi)生的論述，對我們了解宋代兒童的孕育及衛(wèi)生習(xí)俗有重要意義。因此，今人對其也進(jìn)行了點(diǎn)校及注釋研究，如〔明〕薛己校注，許潤三等注釋《〈校注婦人良方〉注釋》[45],為我們的研究提供了很大方便。另外，還有對其他一些兒科醫(yī)書的點(diǎn)校整理，如〔宋〕楊士瀛著，王致譜校注《仁齋小兒方論 》[46]、〔宋〕劉昉撰，《幼幼新書》點(diǎn)校組，《幼幼新書 》[47]等。總之，從醫(yī)療史的角度審視，這些研究對于我們更深入地了解宋代兒童的生活提供了一個(gè)新穎獨(dú)特的視角�？梢哉f，醫(yī)療史的視角正在為兒童史的研究打開一扇廣闊的窗。

　　五、家訓(xùn)族規(guī)與兒童研究

　　宋代，受當(dāng)時(shí)崇文抑武政策影響，家庭（ 族） 中的長輩非常重視子弟的教育。隨著家庭教育的發(fā)展，家訓(xùn)族規(guī)這種教育形式便在子弟的教養(yǎng)過程中扮演起重要角色。一些上層大族為教育子弟編寫出適合本族的族規(guī)訓(xùn)誡，從小對其進(jìn)行思想教育的灌輸。比較著名的如司馬光《溫公家范》、袁采《袁氏世范》、朱熹《朱子家禮》等，這些家訓(xùn)族規(guī)雖然出自不同人之手，但是其核心思想都是以儒家傳統(tǒng)思想為基調(diào)，希望塑造出恪守儒家仁、義、禮、智、信的封建儒者。因此，通過對這些家訓(xùn)族規(guī)的分析研究，可以一窺當(dāng)時(shí)兒童的生活空間及所受教育情況。論著方面，鐵愛花《宋代士人階層女性研究》[48]一書中關(guān)于宋代家訓(xùn)家法對士人階層女子從小的約束與教育作用有詳細(xì)論述。論文方面，楊志剛《〈司馬氏書儀〉和〈朱子家禮〉研究》[49]一文，對宋代兩部關(guān)于家庭禮儀的著作進(jìn)行了探究。作為家族生活運(yùn)作的行動(dòng)指南，二書在訓(xùn)導(dǎo)子弟養(yǎng)成良好的品行修養(yǎng)，以及達(dá)到敬宗收族之效果方面，有不可忽視之意義。而關(guān)于司馬光《溫公家范》的研究，也是頗有成就，如陳谷嘉等《論〈司馬溫公家范〉的家庭倫理思想》[50]一文對《家范》一書在家庭倫理教育方面的闡述進(jìn)行了分析，指出《家范》一書在子弟品行教育方面的道德評價(jià)體系，如“父慈子孝”“母教”的示范作用、子弟財(cái)產(chǎn)的分配等方面，體現(xiàn)出傳統(tǒng)美德在理論上的篩選和沉淀�？傊�，通過對宋代家訓(xùn)族規(guī)內(nèi)容的探析，可窺家庭中長輩認(rèn)為從小對兒童進(jìn)行儒家綱常倫理之灌輸?shù)闹匾约捌毡樾浴?/p>

　　六、其他領(lǐng)域有關(guān)兒童的研究

　　自兒童史研究興起之后，不僅是歷史學(xué)家，同時(shí)也吸引了教育學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、體育學(xué)、美術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者投入到兒童史的研究中。這些學(xué)者從自己的專業(yè)背景出發(fā)，相對于歷史研究者往往有著獨(dú)到的思路，不僅拓寬了兒童史研究的領(lǐng)域，同時(shí)也讓歷史研究者得到更多的啟示。

　　隨著考古資料的不斷發(fā)掘，有關(guān)兒童史的資料也逐漸豐富起來，如譚淑琴《略談宋代元符年間一組幼兒墓志》[51]一文，對于宋哲宗元符年間以哲宗女兒楊國公主墓志為主，兼有其他 5 方陪葬幼兒墓所構(gòu)成的墓志群進(jìn)行了分析研究。由于這些宗世幼兒還未成年就不幸夭折，為了表達(dá)父母親人的哀思，故而立一批墓志。雖然墓志內(nèi)容較為簡短，但是可以幫助我們了解宋代皇族的襯葬情況以及宋代封建統(tǒng)治者嚴(yán)格的等級制度。

　　兒童的生活離不開游戲，王其慧《從宋代風(fēng)俗畫中看兒童游戲的多樣性》[52]一文，從宋代的風(fēng)俗畫作中窺見兒童的娛樂游戲，如蹴鞠、擊球、嬉水垂釣、騎竹馬、舞獅子等活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅內(nèi)容豐富、形式多樣，更重要的是有益于兒童身心健康的發(fā)展。對于宋代兒童服飾的研究相對較少，有劉亞平《宋代嬰戲圖兒童首服特征》[53]一文，作者以可信度較高的宋代嬰戲圖題材為研究對象，通過觀察及文獻(xiàn)資料的佐證，對宋代兒童的發(fā)式、頭衣進(jìn)行了分類整理。

　　最后，還有科舉與兒童關(guān)系之研究，由于宋代士人要進(jìn)入仕途，基本都得通過科舉考試，因此，從小對兒童的教育就朝著科舉方向，同時(shí)，統(tǒng)治者也設(shè)立童子科來選拔才學(xué)聰慧之人，進(jìn)入仕途。如汪圣鐸《宋代的童子舉》[54]及祖慧、周佳《關(guān)于宋代童子科的幾個(gè)問題》[55]兩篇文章，都是對宋代神童與科舉關(guān)系的探討。

　　七、結(jié)語

　　自 20 世紀(jì) 60 年代的西方兒童史研究開始，對于兒童史的研究再也沒有中斷過，兒童這一之前從未被注意過的社會(huì)弱勢群體開始逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。但是由于發(fā)展起步晚，資料少等原因，使得兒童史研究面臨較大困難。但是，我們也欣喜地看到多學(xué)科交叉研究的介入為兒童史研究注入了新的活力，拓寬了兒童史研究的范圍。為我們?nèi)媪私夤糯鷥和男蜗筇峁┝酥T多新視角。

　　綜上，宋代兒童史研究雖然取得了不少成就，但總體上看只能算冰山一角，很多問題的探究還停留在表面，未能深入分析并建立起全面的理論體系。筆者希望通過自己的這一番整理歸納，能夠?qū)氖聝和费芯康膶W(xué)者有所幫助，更希望此番努力能夠引起更多的學(xué)者從事到兒童史的研究中，一起為兒童寫史。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]〔法〕菲利普·阿利埃斯。 兒童的世紀(jì)[M]. 北京： 北京大學(xué)出版社，2013.
　　[2] 王子今。 漢代兒童生活[M]. 西安： 三秦出版社，2012.
　　[3] 熊秉真。 好的開始---中國近世士人子弟的幼年教育[C]/ /中央研究院近代史研究所。 近世家族與政治比較歷 史 論 文 集。 臺(tái) 北： 中 央 研 究 院 近 代 史 研 究所，1992.
　　[4] 熊秉真。 幼蒙、幼慧與幼學(xué)： 近世中國童年論述之起伏[J]. 中央大學(xué)人文學(xué)報(bào)，2008（ 36） : 57 -96.
　　[5] 熊秉真。 傳統(tǒng)中國的乳哺之道[J]. 中央研究院近代史研究所集刊，1992（ 21） : 123 -146.
　　[6] 馬鏞。 中國家庭教育史[M]. 長沙： 湖南教育出版社，1997: 192 - 294.
　　[7] 袁征。 宋代教育---中國古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折[M]. 廣州： 廣東高等教育出版社，1991.
　　[8] 苗春德。 宋代教育[M]. 開封： 河南大學(xué)出版社，1992.
　　[9] 趙 國 權(quán)。 南 宋 教 育 史[M]. 開 封： 河 南 大 學(xué) 出 版社，1992.
　　[10] 周愚文。 宋代兒童的生活與教育[M]. 臺(tái)北： 師大書苑有限公司，1996（ 民國 85） .
　　[11] 邢鐵。 宋元時(shí)期的家庭教育[J]. 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（ 教育科學(xué)版） ,2004（ 3） : 28 -33.
　　[12] 賈芳芳。 宋代家庭教育[J]. 河北大學(xué)學(xué)報(bào)（ 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ,2007（ 4） : 82 -83.
　　[13] 黃寶權(quán)。 宋代家庭教育研究[D]. 開封： 河南大學(xué)，2009.
　　[14] 翁越。 宋代兒童的家庭教育[D]. 上海： 上海師范大學(xué)，2013.
　　[15] 馬莉。 宋代女子教育[D]. 開封： 河南大學(xué)，2003.
　　[16] 郅美麗。 宋代蒙學(xué)教育研究[D]. 南京： 南京師范大學(xué)，2004.
　　[17] 李暉。 簡論宋代蒙學(xué)教育[D]. 武漢： 華中師范大學(xué)，2005.

  本文關(guān)鍵詞：宋代蒙學(xué)教育研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。