聯(lián)系社會(huì)實(shí)際提高辯析能力，近幾年的作文、政治、法律、歷史等，都將媒體上熱門話題快速引人。關(guān)門讀書、不食人間煙火是容易破碎的�！吨G逐客書》的注云"百里莫:河南南陽(yáng)人，曾任虞國(guó)大夫，后為晉國(guó)所俘，并作為晉獻(xiàn)公女兒的陪嫁奴仆又入秦。旋又逃回楚被拘，秦穆公知其賢，以五張羊皮從奴隸市場(chǎng)贖回，任用為相。"從奴隸到宰相，變化真奇妙。惜才慧眼識(shí)寶，有眼無(wú)珠則將寶視作草。一個(gè)單位、地區(qū)、國(guó)家的興旺與杏，很大程度上取決于人才。有人才，則興;短人才，則衰。我們今天投身建設(shè)小康社會(huì)，尤其需要資質(zhì)不凡人才!就這段材料，可以擬定作文題:<從奴隸到宰相》、《五張羊皮"的價(jià)值》、《百里"與萬(wàn)里》等，看來(lái)一條注釋也有開發(fā)價(jià)值!

　　《張中丞傳后敘》中有一小段"小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉!如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)!"為何不看作是"供材料作文"呢?

　　應(yīng)緊扣材料而考慮作文題:《"成人之美"與助人之惡》、《拆臺(tái)與補(bǔ)臺(tái)》、《小人之刁與君子之德》等。如何著手寫呢?聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，反差對(duì)比，正面歌頌成人之美;反面鞭答助人之惡。讓學(xué)習(xí)者深切感.受到:日常生活中，不因善小而不為，不因惡小而為之。修身養(yǎng)性從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，那么社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好一些。

　　審視文學(xué)作品批評(píng)詩(shī)文得失對(duì)今人不搞"凡是"，于前賢作品當(dāng)然更不能五體投地脆拜，得從煙霧繚繞的神壇上走下來(lái)。在有理有據(jù)的審視、批評(píng)、探析中，弄清背賢的不足，以及與今天的時(shí)代差距。亞圣孟子的《民為貴》《簡(jiǎn)析》擊節(jié)嘆賞"所謂'得乎丘民而為天子就是變‘君權(quán)民授'。"試問(wèn)幾千年根深蒂固的封建專制，何曾見一個(gè)、半個(gè)王朝"君權(quán)民授"?孟圣的本意亦決非于此，用心在于民乃社會(huì)的根基，"貴"則在于斯，所以對(duì)百姓手下留惰，不可過(guò)苛過(guò)厲而逼向造反。立足點(diǎn)并非真的與民同一陣線，亦決非美好的"民本主義"!其"勞心者治人，勞力者治于人"貴"、"輕"分野，講得明白不過(guò)了�？陀^講'孟子的"貴輕說(shuō)些好處，起碼能茍活下去。孟老還有一段除灸人口"語(yǔ)錄"，也為《大學(xué)語(yǔ)文》看好:"故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"完全顛倒了因果關(guān)系。應(yīng)該先歷練種種磨難，淘汰懦弱無(wú)能之輩，超能者脫穎而出，然后才能判定誰(shuí)堪當(dāng)"大任"。六朝志怪小說(shuō)《李寄《搜神記》描述少女李寄為家分憂、為民除害、同情"弱勢(shì)群體"、挺身而出、執(zhí)劍斬蛇，這本是很不錯(cuò)的�？墒窃撐慕Y(jié)尾卻來(lái)了個(gè)"光明的尾巴""越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂(lè)令，母及姊皆有賞賜。"這就落人俗套，意在煽情善惡因果報(bào)應(yīng)!看李寄這個(gè)十二三歲女娃不是進(jìn)皇宮做了"第二夫人"嗎?一家人都蒙受皇恩"雞犬升天"。

　　廉價(jià)的安慰、虛幻的光暈、精神的麻醉，全是作者一廂情愿的非分之想!倒是如柳宗元那樣.<捕蛇者說(shuō)》的結(jié)尾，振聾發(fā)脯，充溢民主、戰(zhàn)斗性鋒芒，實(shí)不多見。這些詩(shī)文作者所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，在那個(gè)時(shí)代是難能可貴的，應(yīng)當(dāng)肯定;然而必須指出與當(dāng)今時(shí)代的差距，即使今日，不是仍有人欣賞體現(xiàn)一己威權(quán)的人治嗎?所以不可超前去苛求前人。圣賢也說(shuō)了盡信書，不如無(wú)書。"只有這樣，我們才能開卷有益，取其精華。

　　漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，筆耕論文，乃泱泱古國(guó)紀(jì)念碑式"詩(shī)史"。我們真若缺少了這些，比如沒(méi)有了宋詞，試問(wèn)剩下幾人還記得有那么一個(gè)危機(jī)四伏、弱不禁風(fēng)的宋朝?"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"，歷代優(yōu)秀的文人，同時(shí)也是杰出的愛國(guó)者，他們飽蘸情意的揮灑，就是那個(gè)時(shí)代關(guān)切民生的深呼吸!一個(gè)有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國(guó)人怎么能疏遠(yuǎn)、冷漠這豐富寶藏的開掘與認(rèn)識(shí)呢?有鑒于此，舉一反三.探析古典文學(xué)的"古為今用"，就是一件頗有意義的事情!

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