“后校本”時(shí)期傳統(tǒng)文化教育的正確打開(kāi)方式
發(fā)布時(shí)間:2022-01-21 13:39
"后校本"時(shí)期傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的散在化及師資配置"非學(xué)科"化的疊加,致使傳統(tǒng)文化教育方式的僵化狀態(tài)加劇,教學(xué)效果弱化,發(fā)展無(wú)力。打破當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育僵局,應(yīng)在教育內(nèi)容上聚焦于學(xué)生生于斯長(zhǎng)于斯的"根親文化",在師資配置上摒棄"臨時(shí)編隊(duì)",堅(jiān)持教師專設(shè)。基于"根親文化"的課程內(nèi)容整合以價(jià)值融通為核心觀照,以現(xiàn)實(shí)遺存為內(nèi)涵坐標(biāo)。選任與賦權(quán),輸出與增"負(fù)",社會(huì)綜合實(shí)踐是專師培養(yǎng)的有效路徑。
【文章來(lái)源】:教學(xué)與管理. 2018,(06)北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】:4 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“后校本”視域下傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題分析
1“.散”:傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容散在化狀態(tài)普遍存在
(1) 非課程主體對(duì)象的散在化
(2) 非課程理性自覺(jué)的散在化
2.“僵”:傳統(tǒng)文化教育方式單一、僵化狀態(tài)普遍存在
3.“非”:傳統(tǒng)文化教育師資“非學(xué)科化”現(xiàn)象普遍存在
二、基于“根親文化”的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容整合
1.“根親文化”:盤活傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的入口
2. 價(jià)值通融:整合地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的核心觀照
3.“近而實(shí), 微而具”:基于現(xiàn)實(shí)遺存的課程內(nèi)涵建設(shè)
三、教師專設(shè):策動(dòng)傳統(tǒng)文化教育綠色發(fā)展的內(nèi)源力
1. 選任與賦權(quán)
(1) 教師專設(shè)是師資配置的先題條件
(2) 減負(fù)與賦權(quán)是師資專任的雙重優(yōu)遇
2. 輸出與增“負(fù)”
3. 社會(huì)綜合實(shí)踐
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教師個(gè)人課程:內(nèi)涵、價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)策略[J]. 袁強(qiáng). 課程.教材.教法. 2016(11)
[2]價(jià)值認(rèn)取:校本課程走出實(shí)踐困境的邏輯起點(diǎn)[J]. 張曉慧. 許昌學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(06)
本文編號(hào):3600362
【文章來(lái)源】:教學(xué)與管理. 2018,(06)北大核心
【文章頁(yè)數(shù)】:4 頁(yè)
【文章目錄】:
一、“后校本”視域下傳統(tǒng)文化教育問(wèn)題分析
1“.散”:傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容散在化狀態(tài)普遍存在
(1) 非課程主體對(duì)象的散在化
(2) 非課程理性自覺(jué)的散在化
2.“僵”:傳統(tǒng)文化教育方式單一、僵化狀態(tài)普遍存在
3.“非”:傳統(tǒng)文化教育師資“非學(xué)科化”現(xiàn)象普遍存在
二、基于“根親文化”的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容整合
1.“根親文化”:盤活傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的入口
2. 價(jià)值通融:整合地方傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的核心觀照
3.“近而實(shí), 微而具”:基于現(xiàn)實(shí)遺存的課程內(nèi)涵建設(shè)
三、教師專設(shè):策動(dòng)傳統(tǒng)文化教育綠色發(fā)展的內(nèi)源力
1. 選任與賦權(quán)
(1) 教師專設(shè)是師資配置的先題條件
(2) 減負(fù)與賦權(quán)是師資專任的雙重優(yōu)遇
2. 輸出與增“負(fù)”
3. 社會(huì)綜合實(shí)踐
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]教師個(gè)人課程:內(nèi)涵、價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)策略[J]. 袁強(qiáng). 課程.教材.教法. 2016(11)
[2]價(jià)值認(rèn)取:校本課程走出實(shí)踐困境的邏輯起點(diǎn)[J]. 張曉慧. 許昌學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(06)
本文編號(hào):3600362
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