欲望部分是否可教一直是《國家篇》教育規(guī)劃中的難題之一�；趯`魂三部分之實(shí)在性的肯定與對欲望部分特性的分析,陳康先生否定了欲望部分與相對應(yīng)的生產(chǎn)階層的可教性。本文認(rèn)為,若以靈魂三分理論為基礎(chǔ),《國家篇》的教育規(guī)劃確實(shí)通過體育和音樂訓(xùn)練對欲望部分施加了直接的影響,但這些影響似乎并不包含理智教導(dǎo)與說之以理。以亞里士多德承前啟后的教育理論為橋梁,柏拉圖對此頗為模糊的態(tài)度在較嚴(yán)格地奉行靈魂三分理論的蓋倫那里變得更加明確。由此,我們也可以看到柏拉圖的欲望教育思想在希臘化時期的回響、沿承與發(fā)展。 

【文章來源】：云南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2018,17(02)北大核心

【文章頁數(shù)】：9 頁


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