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儒家孝文化在學(xué)校德育中的應(yīng)用

發(fā)布時(shí)間:2017-04-30 13:16

  本文關(guān)鍵詞:儒家孝文化在學(xué)校德育中的應(yīng)用,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:儒家孝文化思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用。其中作為儒家思想之一的“孝道”,更被視為中華民族的傳統(tǒng)美德,是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)。百善孝為先,孝是一切美德的基礎(chǔ)。但學(xué)生對(duì)儒家的這種孝文化思想了解不多,踐行得就更加少了。筆者是身兼班主任、語(yǔ)文教師、品德課程教師的小學(xué)一線(xiàn)教育工作者,在平時(shí)的課堂教學(xué)和與學(xué)生及其家長(zhǎng)的接觸中積累了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。深感孝老愛(ài)親,對(duì)人際和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧至關(guān)重要,從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取崇德向善的力量,對(duì)于立德樹(shù)人,培養(yǎng)和提高當(dāng)代學(xué)生的感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)思想有著重要作用。本文從儒家孝文化的基本內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值入手,闡釋了儒家孝文化是中華民族道德中的重要組成部分;作者結(jié)合自身在小學(xué)任教實(shí)踐中的親身感悟和在成都、自貢、綿陽(yáng)三地七所小學(xué)進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果,對(duì)“孝德”在學(xué)生中的缺失現(xiàn)狀和成因進(jìn)行了探析!靶,德之本,教之所由生!睆慕逃母救蝿(wù)“立德樹(shù)人”角度,提出了“取其精華,去其糟粕;注重細(xì)節(jié),持之以恒;點(diǎn)滴入手,潛移默化;家校聯(lián)動(dòng),共同推進(jìn)”的儒家孝文化在學(xué)校德育中應(yīng)用的思考。
【關(guān)鍵詞】:儒家思想 孝文化 德育教育 應(yīng)用
【學(xué)位授予單位】:西南科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2015
【分類(lèi)號(hào)】:G41

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 李朝東;余同濤;;農(nóng)民關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的影響研究[J];安徽農(nóng)業(yè)科學(xué);2012年08期

3 蕭成勇;;傳統(tǒng)倫理變革與社會(huì)公德培育[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

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5 吳波;;基于合理行為理論的奢侈品購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)研究[J];安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

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8 王強(qiáng);;社會(huì)主義道德信仰的歷史時(shí)代起點(diǎn)[J];安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年03期

9 黎良華;;文化差異、文化分層與差異、分層的文化[J];安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào);2011年05期

10 馬戎;;“差序格局”——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)人行為的解讀[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 陳戈;儲(chǔ)小平;;差序制度結(jié)構(gòu)與中國(guó)管理革命——以李寧公司的發(fā)展變革為例[A];中國(guó)制度變遷的案例研究(廣東卷)(第六集)[C];2008年

4 曾惟民;;《停滯的帝國(guó)——兩個(gè)世界的撞擊》中的中國(guó)形象[A];福建省外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)2010年年會(huì)論文集[C];2010年

5 秦德君;張玲彤;;中國(guó)國(guó)民文化特性的分析模式[A];社會(huì)主義與中國(guó)現(xiàn)代化 政治·法律與社會(huì):上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集(2009年度)政治·法律·社會(huì)學(xué)科卷[C];2009年

6 董明;;民間力量成長(zhǎng)與地方社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的再造——對(duì)一個(gè)案例的經(jīng)驗(yàn)闡釋[A];2011年浙江省社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)論文集[C];2011年

7 朱萌博;馬睿;;老子思想在當(dāng)代國(guó)際政治領(lǐng)域中的影響力[A];文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思考——第七期中國(guó)現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2009年

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9 巴曉芳;;旅游開(kāi)發(fā)中的少數(shù)民族文化傳播——以鄂西土家族的“文化旅游開(kāi)發(fā)”為例[A];中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)信息傳播與社會(huì)發(fā)展論叢(2010年刊)[C];2010年

10 鞏見(jiàn)剛;;中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代管理學(xué)[A];第五屆(2010)中國(guó)管理學(xué)年會(huì)——組織與戰(zhàn)略分會(huì)場(chǎng)論文集[C];2010年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉衛(wèi)先;后代人權(quán)利論批判[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年

2 卞國(guó)鳳;近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)民間互助變遷研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

3 劉偉;文化翻譯視野下的“少數(shù)民族文學(xué)”[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

4 張志奇;北京人民大會(huì)堂室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)研究[D];中南林業(yè)科技大學(xué);2007年

5 吳練達(dá);制度、行為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2010年

6 龍又珍;現(xiàn)代漢語(yǔ)寒暄系統(tǒng)研究[D];武漢大學(xué);2009年

7 張軍府;現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子題材小說(shuō)敘事倫理研究[D];山東師范大學(xué);2011年

8 佟金玲;司法儀式研究[D];吉林大學(xué);2011年

9 張曉明;主體幸福感模型的理論建構(gòu)[D];吉林大學(xué);2011年

10 李兆良;寬恕內(nèi)涵的本土心理學(xué)反思[D];吉林大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳艷艷;河南省新農(nóng)村和諧文化建設(shè)研究[D];河南理工大學(xué);2010年

2 蔡琳彬;老舍小說(shuō)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子人格的探索[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

3 許慶玲;試論孝觀念向封建孝道的轉(zhuǎn)化[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年

4 潘瑜;客家祠堂文化研究[D];廣西師范學(xué)院;2010年

5 齊朗;從文化建構(gòu)視角論商務(wù)文本的翻譯策略[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

6 費(fèi)春宏;網(wǎng)絡(luò)交換論與中國(guó)人情分析[D];哈爾濱工程大學(xué);2010年

7 李媛媛;近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家問(wèn)題研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

8 林源;我國(guó)刑罰結(jié)構(gòu)的缺陷與完善[D];湘潭大學(xué);2010年

9 劉燁華;社會(huì)資本視域下政府公共危機(jī)治理提升途徑研究[D];湘潭大學(xué);2010年

10 伍本霞;論張君勱“修正的民主政治”[D];湘潭大學(xué);2010年


  本文關(guān)鍵詞:儒家孝文化在學(xué)校德育中的應(yīng)用,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào):336928

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