求知·致思·力行:儒家學(xué)習(xí)觀的傳承與借鑒
發(fā)布時間:2021-01-30 08:35
儒家思想一直在中國古代思想流派中占據(jù)主流地位,儒家學(xué)習(xí)觀貫穿于古代教育史全程中,對于當下教學(xué)理論建構(gòu)依然具有生命力和指導(dǎo)價值。從孔子的學(xué)習(xí)過程三段法到《中庸》的五環(huán)節(jié)法,再到朱熹的七階段法,"求知、致思、力行"一直是貫穿歷代學(xué)習(xí)思想的一條主線。從求知、致思、踐行三個維度對古代儒家學(xué)習(xí)思想進行梳理,探討中國古代學(xué)習(xí)思想的流變與規(guī)律,對當下教學(xué)實踐與理論建構(gòu)具有借鑒意義。
【文章來源】:鹽城工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018,31(04)
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、求知:物質(zhì)性存在向精神性存在的超越
二、致思:從必然王國邁向自由王國
三、踐行:從主客分離走向辯證統(tǒng)一
【參考文獻】:
期刊論文
[1]《論語》中的“學(xué)”“習(xí)”觀[J]. 湯洪. 中華文化論壇. 2016(06)
[2]德國高等教育國際化及其啟示[J]. 孫國權(quán). 民族高等教育研究. 2016(01)
[3]孔子知論探析[J]. 宗超. 倫理學(xué)研究. 2016(01)
[4]文化與人格學(xué)派對教育科學(xué)的啟示[J]. 賀騰飛. 民族高等教育研究. 2015(02)
[5]知識教學(xué)的使命:轉(zhuǎn)識成智[J]. 李長吉. 清華大學(xué)教育研究. 2010(05)
[6]論轉(zhuǎn)識成智——從比較康德和馮契關(guān)于此問題的探討談起[J]. 孟勇. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(04)
碩士論文
[1]先秦儒家的學(xué)習(xí)論研究[D]. 汪樂.東北師范大學(xué) 2016
本文編號:3008601
【文章來源】:鹽城工學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018,31(04)
【文章頁數(shù)】:4 頁
【文章目錄】:
一、求知:物質(zhì)性存在向精神性存在的超越
二、致思:從必然王國邁向自由王國
三、踐行:從主客分離走向辯證統(tǒng)一
【參考文獻】:
期刊論文
[1]《論語》中的“學(xué)”“習(xí)”觀[J]. 湯洪. 中華文化論壇. 2016(06)
[2]德國高等教育國際化及其啟示[J]. 孫國權(quán). 民族高等教育研究. 2016(01)
[3]孔子知論探析[J]. 宗超. 倫理學(xué)研究. 2016(01)
[4]文化與人格學(xué)派對教育科學(xué)的啟示[J]. 賀騰飛. 民族高等教育研究. 2015(02)
[5]知識教學(xué)的使命:轉(zhuǎn)識成智[J]. 李長吉. 清華大學(xué)教育研究. 2010(05)
[6]論轉(zhuǎn)識成智——從比較康德和馮契關(guān)于此問題的探討談起[J]. 孟勇. 內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2010(04)
碩士論文
[1]先秦儒家的學(xué)習(xí)論研究[D]. 汪樂.東北師范大學(xué) 2016
本文編號:3008601
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