本文關(guān)鍵詞：異化與復(fù)歸：人的異化與教育救贖，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：教育與人,人與教育是一個(gè)永恒、常談常新的話題,也是一個(gè)引起無數(shù)先哲們探討的問題,但先哲們只能在有限的時(shí)空背景下,作嘗試性和有限性的解答。因?yàn)榻逃c人各是一個(gè)動(dòng)態(tài)、復(fù)雜、開放的系統(tǒng);人與教育的發(fā)展過程也是一個(gè)變化、生成的過程。普羅泰戈拉曾說:‘人是萬物的尺度’,在教育場域中,人應(yīng)是教育的尺度,但在現(xiàn)實(shí)的教育中,出現(xiàn)了‘人學(xué)空?qǐng)?目中無人’怪誕、異化的現(xiàn)象。這種異化現(xiàn)象導(dǎo)致了教育危機(jī);致使教育生活與人陷入了危機(jī);使教師、學(xué)生、師生關(guān)系陷入了危機(jī)。異化現(xiàn)象使教育遠(yuǎn)離了人,遠(yuǎn)離了學(xué)生,遠(yuǎn)離了老師,教師與學(xué)生成了一種片面知識(shí)授受的關(guān)系。教學(xué)過程把情境懸浮在抽象,飄離的人之上,把具體、現(xiàn)實(shí)、鮮活的學(xué)生懸浮于虛無飄渺之中。教室成了師生情感冷漠,單調(diào)乏味的場所;成了缺乏學(xué)生生命氣象,生命活動(dòng)的樊牢;成了單一知識(shí)與技藝的擄掠場,加劇了教育異化。教育異化,以人的異化最為嚴(yán)重。教育中人的異化違背教育本質(zhì)‘為人’內(nèi)在的訴求與要旨,遠(yuǎn)離了教育本真‘成人’的職能與追求。在教育過程中,教育效果的最優(yōu)化與教育價(jià)值的最大化沒有充分的發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與天性,學(xué)生泯滅了自我,成了千篇一律的他人;成了片面、殘缺、單向度的工具人,技藝人……。本文中的異化與復(fù)歸:人的異化與教育救贖,揭露教育場域之中‘人的旁落與缺失’的現(xiàn)象,其內(nèi)在目的是重申‘人之本位,人之根本’,此外,其內(nèi)在的意圖也包含倡導(dǎo)教育責(zé)任與使命的自覺性。人在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá),社會(huì)制度不完善的背景下被異化,教育發(fā)揮其自身的有限力量,去承擔(dān)教育人與救贖人的使命。我們講教育異化中人的異化,不管是教育異化人,還是人異化教育,都是希望人的異化之復(fù)歸,復(fù)歸教育本真,這是首先要思考與解決的問題。教育需要正本清源,需要回歸本質(zhì),尋求教育理性與理想的發(fā)展之路,就必須關(guān)注人和人性;成全人與人性;引領(lǐng)人與人性;生發(fā)人與人性。樹人,立人,成人是教育的指針與向度;樹己,立己,成己是教育的皈依與旨趣。教育使人成為人,教育的終極目標(biāo)使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己,成為自己。在學(xué)校教育中,教師啟發(fā)學(xué)生,挖掘自我的內(nèi)在力量,激活本性,發(fā)現(xiàn)本心,超越本心,實(shí)現(xiàn)本我。教師幫助學(xué)生了悟本心,鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),教會(huì)學(xué)生自我探究,點(diǎn)撥學(xué)生澄明自身,激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮潛能,釋放自我能量,使學(xué)生了悟自渡的教育形式與迷了他度的教育形式的相統(tǒng)和,使學(xué)生的自我教育與他人教育相結(jié)合,進(jìn)而,促使學(xué)生智慧、豁達(dá)地存活在自然與社會(huì)之中,享受此在、此時(shí)、此生幸福的生活。
【關(guān)鍵詞】：異化 復(fù)歸 人 教育 教育異化
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G40
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-13
• 第一章 緒論13-22
• 第一節(jié) 問題源起與選題緣由13-16
• 一、問題源起13-14
• 二、選題緣由14-16
• 第二節(jié) 文獻(xiàn)述與評(píng)16-19
• 一、研究現(xiàn)狀16-18
• 二、研究綜評(píng)18-19
• 第三節(jié) 研究的意義19-20
• 一、理論意義20
• 二、實(shí)踐意義20
• 第四節(jié) 研究的方法20-22
• 一、文獻(xiàn)法20-21
• 二、比較法21-22
• 第二章 界說與梳理--教育異化與人的異化的核心概念22-38
• 第一節(jié) 異化概念界說與梳理22-25
• 一、異化概念的界說22-23
• 二、異化研究的梳理23-25
• 第二節(jié) 教育異化與人的異化的界定25-28
• 一、教育異化的概說25-26
• 二、人的異化的特征26-28
• 第三節(jié) 教育異化的辨析28-32
• 一、教育異化根源性28-29
• 二、教育異化合理性29
• 三、教育異化層次性29-31
• 四、教育異化循環(huán)性31-32
• 第四節(jié) 教育與人關(guān)系的演變32-38
• 一、回望遠(yuǎn)古:教育與人的同一32-33
• 二、觀照現(xiàn)今:教育對(duì)人的異化33-34
• 三、展望未來:教育向人的回歸34-36
• 四、教育分化---異化---美化36-38
• 第三章 闡述與探析--教育異化與人的異化表征與根源38-51
• 第一節(jié) 教育異化與人的異化形態(tài)表征38-43
• 一、應(yīng)試觀念支配下的教育與學(xué)生38-40
• 二、數(shù)字技術(shù)武裝下的教師與學(xué)生40-41
• 三、片面功利統(tǒng)御下的教育與學(xué)生41
• 四、缺失學(xué)生自我與自我認(rèn)同的教育41-42
• 五、師生主體被抽繹與對(duì)象化的教育42-43
• 第二節(jié) 教師主體的根源43-51
• 一、文化觀念的落后44-45
• 二、心理體驗(yàn)的缺失45-46
• 三、理性視閾的狹隘46-48
• 四、教育概念認(rèn)識(shí)的偏離48-49
• 五、教育活動(dòng)實(shí)踐的不當(dāng)49
• 六、教育結(jié)果評(píng)價(jià)的單一49-51
• 第四章 求索與探尋--教育回歸人性與本真51-76
• 第一節(jié) 關(guān)注人與人性--教育塑造靈肉一體、身心完整的生命51-57
• 一、認(rèn)識(shí)人教育活動(dòng)的伊始51-53
• 二、教育健全人完整的生命53-55
• 三、教育催化人的內(nèi)外合一55-57
• 第二節(jié) 成全人與人性--教師踐行外師造化，中得心源的教育57-65
• 一、教育復(fù)歸學(xué)生生活57-60
• 二、教育使學(xué)生成自己60-62
• 三、教育了悟?qū)W生本心62-64
• 四、教育頓悟人生智慧64-65
• 第三節(jié) 引領(lǐng)人與人性--教師秉持天人合一、中庸和諧的理念65-70
• 一、教師在和諧的師生關(guān)系中65-67
• 二、學(xué)生在關(guān)懷的師生關(guān)系中67-69
• 三、教學(xué)在師生相遇的路途中69-70
• 第四節(jié) 生發(fā)人與人性--教育生發(fā)完滿的人，，締造幸福的人生70-76
• 一、教育塑造全面、完滿的人70-71
• 二、教育面向日生日成的人71-73
• 三、教育培育幸福自由的人73
• 四、教育化育個(gè)與類的合一73-76
• 參考文獻(xiàn)76-80
• 附錄80-81
• 致謝-----相遇美好81-83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：267043