本文選題：文化再生產(chǎn) + 社會再生產(chǎn)��； 參考：《華東師范大學學報(哲學社會科學版)》2015年05期

【摘要】：作為一種符號暴力理論,布迪厄的教育社會學基于文化專斷性的理論假設。它的一個主要觀點是文化再生產(chǎn)的隱秘目的在于進行社會再生產(chǎn)。透過教學行動、教學權威、教育工作和教育系統(tǒng)這一組概念及其相互之間的邏輯聯(lián)系,可以把握布迪厄教育理論的內(nèi)在肌理構(gòu)成。各個階級的教育習性與其在社會空間中所處的位置相關。通過將社會區(qū)隔轉(zhuǎn)化為學術區(qū)隔,教育體制將社會區(qū)隔合法化了。教育體制壟斷了特定資本,主要是文憑的生產(chǎn)、分配和轉(zhuǎn)換,并以其區(qū)隔的邏輯向社會世界強加以符號暴力。權力場深度滲透、影響著教育場,威脅著教育自主性。布迪厄的教育理論及其經(jīng)驗研究,引起了諸多爭鳴,它具有進一步思考的價值。
[Abstract]:As a theory of symbolic violence, Bourdieu's sociology of education is based on the theory of cultural arbitrariness. One of its main points is that the hidden purpose of cultural reproduction is social reproduction. Through teaching action, teaching authority, educational work and educational system, and their logical relations, we can grasp the internal texture of Bourdieu's educational theory. The educational habits of each class are related to their position in social space. By transforming social divisions into academic divisions, the educational system legitimizes social divisions. The educational system monopolizes the specific capital, mainly the production, distribution and transformation of the diploma, and uses its partitioned logic to impose symbolic violence on the social world. The deep penetration of power field affects educational field and threatens educational autonomy. Bourdieu's educational theory and its empirical research have caused many controversies, and it has the value of further thinking.
【作者單位】： 華東師范大學中文系;
【分類號】：G40-052

【參考文獻】

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【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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