本文關(guān)鍵詞：試論我國教育人類學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科精神，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

試論我國教育人類學(xué)的學(xué)科定位與學(xué)科精神 岳天明 （西北師范大學(xué) 社會學(xué)系 甘肅 蘭州 730070） 摘 要：結(jié)合學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和實(shí)際，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)我國教育人類學(xué)的雙重學(xué)科屬性。一方面，它首先是作為人類學(xué)的分支學(xué)科而存在的，可以看作是人類學(xué)的部門學(xué)科，另一方面，它又是教育科學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科。與此相關(guān)，應(yīng)該彰顯和倡導(dǎo)教育人類學(xué)應(yīng)該具有的學(xué)科精神，該精神可以概括為實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的田野精神，善待別人、尊重他者的包容精神和興教為民、旨在智民的人本精神。如此框定教育人類學(xué)的學(xué)科精神，有利于加速中國教育理論發(fā)展的時代性轉(zhuǎn)型和教育品質(zhì)的提升。 關(guān)鍵詞：教育人類學(xué)；學(xué)科性質(zhì)；學(xué)科定位；學(xué)科精神 　　歷史地看，教育人類學(xué)有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程，但作為一門具有學(xué)術(shù)性的學(xué)科，則發(fā)端于20世紀(jì)前后，成熟為有獨(dú)立學(xué)術(shù)地位的學(xué)科則更遲。在我國，由于種種原因，教育人類學(xué)的起步很晚，最初起端于20世紀(jì)80年代，[[作者簡介]岳天明（1969－），男，甘肅通渭人，西北師范大學(xué)副教授，從事社會學(xué)、民族學(xué)研究。 馮增俊主編：《教育人類學(xué)教程》，人民教育出版社2005年版，第422頁。李復(fù)新、瞿葆奎也認(rèn)為：“在我國，教育學(xué)界開始注意到教育人類學(xué)這門學(xué)科，大致是20世紀(jì)80年代中期�！眳⒁娎顝�(fù)新、瞿葆奎：《教育人類學(xué)：理論與問題》，《教育研究》，，2003年第10期。]這在很大程度上影響了該學(xué)科在我國的發(fā)展和成熟。只就學(xué)科名稱來說，“迄今為止教育人類學(xué)這個概念用得很濫”。[ [德]O?F?博爾諾夫著，李其龍等譯：《教育人類學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社1999年版，第32頁。]依筆者的管見，這一現(xiàn)狀在很大程度上是和我國教育人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定位不

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