本文關(guān)鍵詞：性—道—教:《中庸》的生命教育思想

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【摘要】：面對(duì)當(dāng)下生命及其教育所遭遇的諸多問(wèn)題,我們迫切需要一套根植于中國(guó)文化教育根脈、切合當(dāng)今話語(yǔ)范式及其教育實(shí)踐的本土生命教育理論來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下的生命教育實(shí)踐。我國(guó)傳統(tǒng)思想中具有豐富的生命及其教育思想,其中儒家經(jīng)典《中庸》的生命及其教育思想就十分豐富而深刻,集中體現(xiàn)為"天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教"等邏輯連貫的三個(gè)方面以及"誠(chéng)明"與"明誠(chéng)"兩個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一、相輔相成、目的一致的模式和路徑。《中庸》凸顯著強(qiáng)烈的生命主體意識(shí),從生命教育的原點(diǎn)和歸宿、生命教育的真諦和規(guī)律、生命教育的實(shí)踐模式和途徑等方面闡發(fā)其生命教育思想,至今仍有寶貴的借鑒與指導(dǎo)價(jià)值。
【作者單位】： 安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;
【基金】：2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“《中庸》的本土生命教學(xué)思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究”(項(xiàng)目編號(hào):15YJC880035)的研究成果之一
【分類號(hào)】：G41
【正文快照】： 一、《中庸》生命教育思想的本土性和原發(fā)性自古希臘智者普羅泰戈拉把人看作是“萬(wàn)物的尺度”以來(lái),作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)、宇宙之菁華的人之生命便被賦予了至高無(wú)上的價(jià)值。人正是在“認(rèn)識(shí)你自己”(德?tīng)栰成駨R的神諭)和“被超越”(尼采語(yǔ))的成長(zhǎng)過(guò)程中,不斷地審視自我、發(fā)展自我、追

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1138022