發(fā)布時間：2017-08-25 02:24

  本文關(guān)鍵詞：論杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗”思想及對兒童藝術(shù)教育的啟示

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【摘要】：約翰·杜威是美國著名的實用主義哲學家、教育家�！八囆g(shù)即經(jīng)驗”思想是杜威晚年學說中論述的新命題�！八囆g(shù)即經(jīng)驗”既是杜威美學思想的核心,也是其哲學思想、教育學思想的進一步發(fā)展。杜威通過系統(tǒng)論述“作為一個完整經(jīng)驗的藝術(shù)”,向世人展示了一種新的藝術(shù)觀——藝術(shù)與生活密不可分；進而形成了一種新的藝術(shù)教育觀——教育應當走向藝術(shù)化�！八囆g(shù)即經(jīng)驗”思想的內(nèi)涵對當前我國藝術(shù)教育的健康發(fā)展有很強的借鑒作用,透過杜威的“經(jīng)驗”視角,可以更加深入的評析當前我國兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀中存在的問題,可以更加深入的探尋兒童藝術(shù)教育發(fā)展的路向問題。 “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想孕育于美國的時代大環(huán)境中,當時美國社會正處于飛速轉(zhuǎn)型期。而社會生活的劇烈變化使得人們的精神生活出現(xiàn)了各種問題：生活走向異化、教育走向異化、藝術(shù)也走向異化。在這樣的大背景下,杜威極力尋求著一種連續(xù)性。杜威反對藝術(shù)與生活割裂、反對教育與社會分離。杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的成熟既受惠于美國本土思想,也受到了來自歐亞大陸哲學的沖撞。美國本土的實用主義哲學、來自歐洲大陸的達爾文思想和黑格爾邏輯是杜威思想走向成熟的三大哲學基石；威廉·詹姆斯的機能心理學為杜威提出“藝術(shù)即經(jīng)驗”思想奠定了心理學基礎(chǔ)；同時,杜威在教育領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于教育本質(zhì)的探討以及在芝加哥實驗學校開展的藝術(shù)教育實踐活動則為“藝術(shù)即教育”思想進行了教育學上的探索。 杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的內(nèi)核主要包含了三個層面的內(nèi)容：第一層面是論述對“經(jīng)驗”所進行的改造,以此揭示出杜威所堅持的新經(jīng)驗觀,即經(jīng)驗與生活的一致性；第二層面討論經(jīng)驗在藝術(shù)中的發(fā)展,即經(jīng)驗如何從日常經(jīng)驗發(fā)展成為“一個經(jīng)驗”再到“審美經(jīng)驗”；最后一個層面揭示出“作為一個完滿經(jīng)驗的藝術(shù)”的基本特征,即手段與目的相統(tǒng)一、藝術(shù)的與審美的相統(tǒng)一、情感與理智相統(tǒng)一。三個層面思想的遞進論述,揭示出杜威通過改造經(jīng)驗而重建人們生活觀的決心。 通過展現(xiàn)這種新的藝術(shù)觀和生活觀,杜威希望藝術(shù)可以成為普通大眾共享經(jīng)驗不可或缺的部分,而不是分隔人的工具。杜威指出,藝術(shù)內(nèi)在地是教育,教育也可以成為藝術(shù)。因為藝術(shù)與教育都是指向生活的,藝術(shù)與教育都是促使人們不斷的改組和改造經(jīng)驗的過程。因此,兒童教育應當尊重兒童的生活,發(fā)現(xiàn)兒童生活與兒童教育的一致性,促使兒童生活走向藝術(shù)化。在全社會范圍重新建立起一種新的兒童藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)教育觀。
【關(guān)鍵詞】：杜威 經(jīng)驗 一個經(jīng)驗 兒童生活
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：G40-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 前言7-15
• 第一部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想孕育的背景及理論基礎(chǔ)15-29
• 第一節(jié) 約翰·杜威的生平簡介15-16
• 第二節(jié) 約翰·杜威所處的時代16-19
• 第三節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的三大哲學基石19-23
• 一、杜威與美國實用主義哲學19-21
• 二、達爾文的進化論21-22
• 三、黑格爾的邏輯22-23
• 第四節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的心理學依據(jù)23-25
• 第五節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的教育學基礎(chǔ)25-29
• 一、杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述25-26
• 二、芝加哥實驗學校開展的藝術(shù)教育實踐26-29
• 第二部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的內(nèi)核解讀29-43
• 第一節(jié) 杜威對經(jīng)驗的改造29-34
• 一、西方哲學史中的經(jīng)驗29-31
• 二、杜威對經(jīng)驗的重建31-34
• 第二節(jié) 經(jīng)驗在藝術(shù)中的發(fā)展34-38
• 一、從日常經(jīng)驗到“一個經(jīng)驗”35-37
• 二、從“一個經(jīng)驗”到審美經(jīng)驗37-38
• 第三節(jié) “作為一個完滿經(jīng)驗的藝術(shù)”的基本特征38-43
• 一、手段與目的相統(tǒng)一39
• 二、藝術(shù)的與審美的相統(tǒng)一39-40
• 三、情感與理智相統(tǒng)一40-43
• 第三部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想的啟示43-55
• 第一節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想下重審藝術(shù)：分離還是共享43-45
• 第二節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想下重審藝術(shù)與教育的關(guān)系45-50
• 一、藝術(shù)和教育與生活密切相關(guān)45-46
• 二、藝術(shù)和教育都是幫助人們改造經(jīng)驗的途徑46-48
• 三、藝術(shù)內(nèi)在地是教育,教育也可以成為藝術(shù)48-50
• 第三節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗”思想下重審兒童藝術(shù)教育50-55
• 一、兒童教育與兒童生活過程的一致性50-51
• 二、走向藝術(shù)化的兒童教育51-52
• 三、反觀教育現(xiàn)狀,探尋兒童藝術(shù)教育發(fā)展之路52-55
• 參考文獻55-59
• 后記59

【參考文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張梅;杜威的經(jīng)驗概念[D];復旦大學;2008年

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本文編號：734519