本文關(guān)鍵詞：論杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想及對(duì)兒童藝術(shù)教育的啟示

  更多相關(guān)文章： 杜威 經(jīng)驗(yàn) 一個(gè)經(jīng)驗(yàn) 兒童生活

【摘要】：約翰·杜威是美國著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家�！八囆g(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想是杜威晚年學(xué)說中論述的新命題�！八囆g(shù)即經(jīng)驗(yàn)”既是杜威美學(xué)思想的核心,也是其哲學(xué)思想、教育學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展。杜威通過系統(tǒng)論述“作為一個(gè)完整經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”,向世人展示了一種新的藝術(shù)觀——藝術(shù)與生活密不可分；進(jìn)而形成了一種新的藝術(shù)教育觀——教育應(yīng)當(dāng)走向藝術(shù)化。“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的內(nèi)涵對(duì)當(dāng)前我國藝術(shù)教育的健康發(fā)展有很強(qiáng)的借鑒作用,透過杜威的“經(jīng)驗(yàn)”視角,可以更加深入的評(píng)析當(dāng)前我國兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀中存在的問題,可以更加深入的探尋兒童藝術(shù)教育發(fā)展的路向問題。 “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想孕育于美國的時(shí)代大環(huán)境中,當(dāng)時(shí)美國社會(huì)正處于飛速轉(zhuǎn)型期。而社會(huì)生活的劇烈變化使得人們的精神生活出現(xiàn)了各種問題：生活走向異化、教育走向異化、藝術(shù)也走向異化。在這樣的大背景下,杜威極力尋求著一種連續(xù)性。杜威反對(duì)藝術(shù)與生活割裂、反對(duì)教育與社會(huì)分離。杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的成熟既受惠于美國本土思想,也受到了來自歐亞大陸哲學(xué)的沖撞。美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)、來自歐洲大陸的達(dá)爾文思想和黑格爾邏輯是杜威思想走向成熟的三大哲學(xué)基石；威廉·詹姆斯的機(jī)能心理學(xué)為杜威提出“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)；同時(shí),杜威在教育領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于教育本質(zhì)的探討以及在芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)則為“藝術(shù)即教育”思想進(jìn)行了教育學(xué)上的探索。 杜威“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的內(nèi)核主要包含了三個(gè)層面的內(nèi)容：第一層面是論述對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”所進(jìn)行的改造,以此揭示出杜威所堅(jiān)持的新經(jīng)驗(yàn)觀,即經(jīng)驗(yàn)與生活的一致性；第二層面討論經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)中的發(fā)展,即經(jīng)驗(yàn)如何從日常經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成為“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”再到“審美經(jīng)驗(yàn)”；最后一個(gè)層面揭示出“作為一個(gè)完滿經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”的基本特征,即手段與目的相統(tǒng)一、藝術(shù)的與審美的相統(tǒng)一、情感與理智相統(tǒng)一。三個(gè)層面思想的遞進(jìn)論述,揭示出杜威通過改造經(jīng)驗(yàn)而重建人們生活觀的決心。 通過展現(xiàn)這種新的藝術(shù)觀和生活觀,杜威希望藝術(shù)可以成為普通大眾共享經(jīng)驗(yàn)不可或缺的部分,而不是分隔人的工具。杜威指出,藝術(shù)內(nèi)在地是教育,教育也可以成為藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)與教育都是指向生活的,藝術(shù)與教育都是促使人們不斷的改組和改造經(jīng)驗(yàn)的過程。因此,兒童教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的生活,發(fā)現(xiàn)兒童生活與兒童教育的一致性,促使兒童生活走向藝術(shù)化。在全社會(huì)范圍重新建立起一種新的兒童藝術(shù)觀、兒童藝術(shù)教育觀。
【關(guān)鍵詞】：杜威 經(jīng)驗(yàn) 一個(gè)經(jīng)驗(yàn) 兒童生活
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G40-09
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-5
• 目錄5-7
• 前言7-15
• 第一部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想孕育的背景及理論基礎(chǔ)15-29
• 第一節(jié) 約翰·杜威的生平簡介15-16
• 第二節(jié) 約翰·杜威所處的時(shí)代16-19
• 第三節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的三大哲學(xué)基石19-23
• 一、杜威與美國實(shí)用主義哲學(xué)19-21
• 二、達(dá)爾文的進(jìn)化論21-22
• 三、黑格爾的邏輯22-23
• 第四節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的心理學(xué)依據(jù)23-25
• 第五節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的教育學(xué)基礎(chǔ)25-29
• 一、杜威關(guān)于教育本質(zhì)的論述25-26
• 二、芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展的藝術(shù)教育實(shí)踐26-29
• 第二部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的內(nèi)核解讀29-43
• 第一節(jié) 杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)的改造29-34
• 一、西方哲學(xué)史中的經(jīng)驗(yàn)29-31
• 二、杜威對(duì)經(jīng)驗(yàn)的重建31-34
• 第二節(jié) 經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)中的發(fā)展34-38
• 一、從日常經(jīng)驗(yàn)到“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”35-37
• 二、從“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”到審美經(jīng)驗(yàn)37-38
• 第三節(jié) “作為一個(gè)完滿經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)”的基本特征38-43
• 一、手段與目的相統(tǒng)一39
• 二、藝術(shù)的與審美的相統(tǒng)一39-40
• 三、情感與理智相統(tǒng)一40-43
• 第三部分 “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想的啟示43-55
• 第一節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想下重審藝術(shù)：分離還是共享43-45
• 第二節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想下重審藝術(shù)與教育的關(guān)系45-50
• 一、藝術(shù)和教育與生活密切相關(guān)45-46
• 二、藝術(shù)和教育都是幫助人們改造經(jīng)驗(yàn)的途徑46-48
• 三、藝術(shù)內(nèi)在地是教育,教育也可以成為藝術(shù)48-50
• 第三節(jié) “藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”思想下重審兒童藝術(shù)教育50-55
• 一、兒童教育與兒童生活過程的一致性50-51
• 二、走向藝術(shù)化的兒童教育51-52
• 三、反觀教育現(xiàn)狀,探尋兒童藝術(shù)教育發(fā)展之路52-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 后記59

【參考文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 張梅;杜威的經(jīng)驗(yàn)概念[D];復(fù)旦大學(xué);2008年

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本文編號(hào)：734519