發(fā)布時(shí)間：2019-02-28 13:39

【摘要】：長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育片面地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、普遍性、中立性等確定性屬性，而忽略了知識(shí)的文化性、境域性和價(jià)值性等不確定性屬性，使知識(shí)教育的豐富內(nèi)涵被規(guī)限，受教育者的個(gè)性發(fā)展被規(guī)約，，被壓制。 眾所周知，人是尋求意義的生物。追求幸福生活是人之所向，人對(duì)幸福的追求是人之能力的體現(xiàn)，是人通過(guò)后天努力可以實(shí)現(xiàn)的。可見(jiàn)，個(gè)人幸福與其所接受的教育息息相關(guān)，教育成了實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的路徑和階梯。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的過(guò)程中，作為教育的核心要素——課程知識(shí)則承載了重要的使命。知識(shí)對(duì)人的精神生活和意義世界給予關(guān)照、護(hù)持和滋養(yǎng)，使課程知識(shí)的意義品性指向了人的幸福�；魻柊秃照J(rèn)為，幸福是一種存在方式，是人們希望它延續(xù)不斷、或愿意在它之中長(zhǎng)久生存下去的一種存在方式；他認(rèn)為人生存的目的就是追求幸福，而不應(yīng)束縛或阻礙人們?nèi)プ非笮腋！ｊP(guān)于幸福與快樂(lè)關(guān)系，他認(rèn)為幸福具有長(zhǎng)久性，而快樂(lè)是短暫的，“快樂(lè)和幸福只有一紙之隔”，因此人們必須用理性來(lái)節(jié)制快樂(lè)，拒絕痛苦，為自己提供真正的幸福；他還認(rèn)為個(gè)人幸福和社會(huì)幸福是相互聯(lián)系的，任何人的幸福都不是孤立的，都離不開(kāi)他人的幸福。 本文立足知識(shí)價(jià)值的視角，考量了基礎(chǔ)教育課程知識(shí)與中小學(xué)學(xué)生幸福的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，解析知識(shí)異化和科技至上所導(dǎo)致學(xué)生幸福失落的境況，在此基礎(chǔ)上嘗試復(fù)歸知識(shí)本體價(jià)值，建構(gòu)一種“全人生幸�！钡恼n程知識(shí)價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)中小學(xué)學(xué)生的幸福祈望。因此，本文以學(xué)校課程中的核心要素——“知識(shí)”為切入點(diǎn)，以?xún)r(jià)值論為研究工具，以課程論、知識(shí)論和幸福論為理論依據(jù)，以人本主義教育為理論基礎(chǔ)，擯棄科學(xué)主義對(duì)人的羈絆，再次追問(wèn)“斯賓塞問(wèn)題”——“什么知識(shí)最有價(jià)值？”，通過(guò)探尋學(xué)校課程知識(shí)與中小學(xué)生當(dāng)下幸福的關(guān)系，重新審視學(xué)校現(xiàn)行課程知識(shí)的價(jià)值性、合理性及合法性，為探索現(xiàn)代學(xué)校課程價(jià)值取向、重構(gòu)現(xiàn)代學(xué)校課程知識(shí)價(jià)值觀以及為基礎(chǔ)教育課程改革提供理論基礎(chǔ)和發(fā)展路徑。 本文借鑒了美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，探討人為實(shí)現(xiàn)需求層次而需要的相應(yīng)知識(shí)，構(gòu)建一種需要層次的現(xiàn)代學(xué)校課程知識(shí)結(jié)構(gòu)模型；在“以追求幸福為人生的終極目標(biāo)”及“以培養(yǎng)幸福的人為教育的終極目的”的思想指導(dǎo)下，認(rèn)為“幸福知識(shí)”——“在認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中都能使人感到幸福的知識(shí)”才是最有價(jià)值的知識(shí)；以中小學(xué)學(xué)生當(dāng)下幸福為現(xiàn)實(shí)訴求，以關(guān)注人生幸福為終極目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代學(xué)校課程知識(shí)價(jià)值觀——“全人生幸福”的課程知識(shí)價(jià)值觀。 本文對(duì)以科學(xué)主義為核心所建立起來(lái)的工具性與功利性知識(shí)價(jià)值觀的反思和批判，提出了“全人生幸福”的課程知識(shí)價(jià)值觀，這種以“人的幸福”為視角構(gòu)建的知識(shí)教育理論，具有獨(dú)特的應(yīng)用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)合理性，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)價(jià)值觀從“重功利”到“謀幸�！钡霓D(zhuǎn)向，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)知識(shí)之于個(gè)體的意義和價(jià)值、重新審視知識(shí)的本來(lái)面目、在學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)保持必要警惕以及擺脫知識(shí)對(duì)個(gè)體的控制和奴役，有著重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 本文研究的問(wèn)題雖然植根于基礎(chǔ)教育的實(shí)踐層面，但探討的話(huà)語(yǔ)主要在哲學(xué)方法論的宏觀層面和中觀層面。論文導(dǎo)論部分主要闡釋了研究背景、研究?jī)r(jià)值、研究現(xiàn)狀、研究思路與研究方法等內(nèi)容。第一部分，主要是對(duì)“斯賓塞之問(wèn)”進(jìn)行了現(xiàn)代性批判與應(yīng)答；共分三章：第一章對(duì)“斯賓塞之問(wèn)”形成的科學(xué)主義泛濫現(xiàn)象進(jìn)行了現(xiàn)代性批判，并對(duì)研究這一歷史問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)與教育意義進(jìn)行了深入的挖掘；第二章在對(duì)“人生終極目的”與“教育終極目標(biāo)”的深入考察和層層推理的基礎(chǔ)上，提出了“幸福知識(shí)是最有價(jià)值的知識(shí)”的觀點(diǎn)；第三章對(duì)“幸福知識(shí)”的概念進(jìn)行了分析與界定，對(duì)“幸福知識(shí)”相關(guān)理論進(jìn)行了澄清，探討了“幸福知識(shí)”的特性及其引發(fā)的思考。第二部分，主要是對(duì)現(xiàn)代課程知識(shí)價(jià)值觀的進(jìn)行了重構(gòu)；共分兩章：第四章從文本之名與教育之實(shí)的角度考察并反思了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程知識(shí)價(jià)值觀的模糊性與矛盾性，通過(guò)對(duì)中小學(xué)生幸福感的實(shí)證調(diào)查，指出我國(guó)現(xiàn)行課程知識(shí)價(jià)值觀“對(duì)個(gè)人幸福、對(duì)兒童幸福、對(duì)當(dāng)下幸福的忽視”的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)分析了存在這種現(xiàn)狀的原因；第五章構(gòu)建了“全人生幸�！闭n程知識(shí)價(jià)值觀，并論述其概念、理論基礎(chǔ)以及“全人生幸�！闭n程知識(shí)價(jià)值觀的建構(gòu)策略。論文結(jié)語(yǔ)部分借用德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的名句“人詩(shī)意地棲居在大地上”，表達(dá)了筆者的強(qiáng)烈愿望：幸福，在校園里詩(shī)意地棲居。
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【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：G423

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 王坤慶;關(guān)于知識(shí)教育價(jià)值觀的探討[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1994年06期

2 毛亞慶;論世紀(jì)轉(zhuǎn)換中國(guó)教育價(jià)值取向的歷史定位[J];教育理論與實(shí)踐;2001年04期

3 張廷凱;我國(guó)義務(wù)教育階段的課程設(shè)計(jì):現(xiàn)狀和趨勢(shì)[J];課程.教材.教法;2001年01期

本文編號(hào)：2431846