【摘要】： 本文通過對中國教會大學(xué)1901-1936年科學(xué)教育的系統(tǒng)研究,揭示了教會大學(xué)在博雅教育(liberal education)理念影響下的科學(xué)至上的辦學(xué)思想,并將其科學(xué)教育的發(fā)展階段分為單科課程、專業(yè)系科及專業(yè)學(xué)院三個階段;然后分析了教會大學(xué)在本土化影響下的工學(xué)教育;最后分析了教會大學(xué)科學(xué)教育的另一個重要特點(diǎn)——基督教精神影響下的社會服務(wù)意識,并著重論述了最能體現(xiàn)其服務(wù)社會思想的醫(yī)學(xué)教育和農(nóng)學(xué)教育。 全文共分五章。第一章論述西方博雅教育理念對傳教士在中國辦大學(xué)的影響及科學(xué)知識進(jìn)入教會大學(xué)的歷程。基督教會研究學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)和其認(rèn)為科學(xué)源于宗教的理論的影響,使科學(xué)成為教會學(xué)校的重要教學(xué)內(nèi)容。近代來華傳教士傳播科學(xué)的一個重要動因是其認(rèn)為傳播科學(xué)知識可以向?qū)W生展示神存在于自然之中。而傳教士在中國辦學(xué)的指導(dǎo)思想起初受到其所在國傳統(tǒng)教育觀念的影響,自由教育理念即人文的博雅全面教育觀是其核心。教會大學(xué)以自由教育理念為導(dǎo)向開設(shè)了大量科學(xué)課程,科學(xué)課程中的基礎(chǔ)理論課程占了絕大部分,那些過分職業(yè)化的技能訓(xùn)練則被排斥在外。教會大學(xué)反對中國人重實用輕基礎(chǔ)的求學(xué)取向,認(rèn)為熱愛知識是因為知識本身的緣故而不是它的效用,因為知識是在神的律法統(tǒng)治之下,這種律法的目的在于達(dá)到至善境界。自由教育理念體現(xiàn)在科學(xué)教育上就是重科學(xué)輕技術(shù),所以教會大學(xué)開辦伊始僅設(shè)有理學(xué)課程,只在后來才有極少學(xué)校開設(shè)工學(xué)科。 第二章分析了中國教會大學(xué)理學(xué)教育從單科課程階段到專業(yè)系科再到專業(yè)院系階段的發(fā)展過程,并重點(diǎn)分析了其理學(xué)課程。雖然傳教士認(rèn)為只有研究自然的知識才能稱為科學(xué),并值得在大學(xué)傳授,但由于師資和生源的限制,導(dǎo)致抗戰(zhàn)前教會大學(xué)的理學(xué)研究和教育比較薄弱。當(dāng)時的國立大學(xué)的理學(xué)研究也進(jìn)行得不多。但在動蕩的環(huán)境中,教會大學(xué)仍堅持著其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母邩?biāo)準(zhǔn)高質(zhì)量的教學(xué)工作。教會大學(xué)理學(xué)發(fā)展三個階段是:1901-1918年單科課程時期(創(chuàng)建時期),1919-1926年專業(yè)系科時期(繁榮時期)和1927-1936年專業(yè)學(xué)院時期(本土化時期)。第一階段1901-1918:是教會大學(xué)創(chuàng)立、合并及調(diào)整時期,學(xué)生起初多學(xué)習(xí)相同理學(xué)課程,接受綜合教育,此時的科學(xué)教育只有單一少量課程,不分科系。除了醫(yī)學(xué)和神學(xué),所有課程包含理學(xué)科在內(nèi)統(tǒng)一稱為文科。第二階段1919-1926:是教會大學(xué)科學(xué)教育發(fā)展的黃金時期。隨著理科課程增多,理科從文科中單獨(dú)分離出來,眾多相同門類理學(xué)課程形成專業(yè),學(xué)生分系學(xué)習(xí)。第三階段1927-1936:是教會大學(xué)科學(xué)教育的本土化時期。工學(xué)科開始進(jìn)入教會大學(xué)。同時每所教會大學(xué)都成立了理學(xué)院,與教育部定的理學(xué)系科課程對照;每所教會大學(xué)都開設(shè)了部定的必修課程,但不同的學(xué)校所設(shè)選修課程不同。在專業(yè)設(shè)置和學(xué)科課程設(shè)置中,均體現(xiàn)出教會大學(xué)辦學(xué)者的博雅教育思想。 第三章分析了中國教會大學(xué)引進(jìn)工科教育的原因,并闡述了其工科教育概況。這一時期教會大學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了更為動蕩的階段,政治形勢、社會要求及各種政策因素都影響著教會大學(xué)的課程和院系設(shè)置乃至大學(xué)自身的存續(xù)。教會大學(xué)開始更深地融入中國的社會和教育體系中來。少數(shù)學(xué)校增加了工程科目,這是本土化的重要特征。但直至1936年前,教會大學(xué)開設(shè)的系科仍然多為文理科,工程科目課程較少,內(nèi)容寬泛,也沒有如文理學(xué)科一樣組成學(xué)院。 第四章論述了中國教會大學(xué)的醫(yī)學(xué)農(nóng)學(xué)教育及其社會服務(wù)工作。西方大學(xué)自11世紀(jì)產(chǎn)生起就設(shè)有文法醫(yī)神4科,教會大學(xué)繼承了這一傳統(tǒng),在中國有條件的學(xué)校中也開設(shè)了醫(yī)學(xué)院,以美國和法國的醫(yī)學(xué)教育為標(biāo)準(zhǔn),系統(tǒng)地講授與中國傳統(tǒng)完全不同的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識,培養(yǎng)了中國近代史上第一批杰出的西醫(yī)醫(yī)生和醫(yī)學(xué)教育工作者。此外,鴉片戰(zhàn)爭后,大量傳教士深入中國農(nóng)村傳教,并相繼辦了許多農(nóng)業(yè)學(xué)校和鄉(xiāng)村服務(wù)社,農(nóng)學(xué)校幾乎遍布差會所在各個村鎮(zhèn)。傳教士多年服務(wù)于中國農(nóng)村的實踐為教會大學(xué)的農(nóng)學(xué)教育打下了基礎(chǔ),他們在大學(xué)開設(shè)了系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)課程,成立農(nóng)學(xué)院。這造就了當(dāng)時國內(nèi)大學(xué)中農(nóng)學(xué)質(zhì)量水平最高的金陵大學(xué)農(nóng)科。農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)是教會大學(xué)在中國興辦得最早最系統(tǒng)的學(xué)科,它在這兩個領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)在中國近代科學(xué)教育史上留下了重要的一頁。 第五章是對中國教會大學(xué)科學(xué)教育的思考。首先簡述了中國教會大學(xué)以質(zhì)量為重的原則,他們培養(yǎng)精英,成就斐然。1936前教會大學(xué)的科學(xué)教育課本幾乎都是外文經(jīng)典教材,其中有些教材至今仍被一些學(xué)校指定為參考書,課程與國外大學(xué)同等程度。教會大學(xué)采用主輔修制學(xué)分制,平時考試非常嚴(yán)格,學(xué)生畢業(yè)率很低。雖然培養(yǎng)的畢業(yè)生總數(shù)現(xiàn)在看來不多,但學(xué)生很出色,在許多方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。然后對教會大學(xué)的辦學(xué)理念進(jìn)行了深入分析,闡釋了其博雅教育的內(nèi)涵和服務(wù)社會的傳統(tǒng)。中國教會大學(xué)科學(xué)教育的兩個重要特點(diǎn),即傳授科學(xué)知識與服務(wù)社會并重,以科學(xué)至上,以服務(wù)為中心�？茖W(xué)至上的原因在于,傳教士認(rèn)為,大學(xué)應(yīng)教給學(xué)生真正的科學(xué)知識,技術(shù)課程不應(yīng)該在大學(xué)傳授。在傳教士眼中,科學(xué)知識是上帝安排在自然界中的理性秩序,大學(xué)生應(yīng)該在學(xué)校認(rèn)識學(xué)習(xí)探究它們。因此科學(xué)課程便成為教會大學(xué)學(xué)生的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。而技術(shù)則是不受關(guān)注的,雖然教會大學(xué)后期為了生存,不得不迎合中國政府的政策和學(xué)生的喜好,開設(shè)了少量工程學(xué)科。服務(wù)社會原因在于,在傳教士觀念中,服務(wù)眾生,把自己的生命交給別人,是一個具有基督徒品格的人必須做的;為社會為窮苦人為弱者服務(wù)是基督徒的職責(zé)�；酵降姆⻊�(wù)精神和犧牲精神使其對農(nóng)業(yè)和醫(yī)療服務(wù)工作傾注了極大熱情,并在中國近代農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國教會大學(xué)的科學(xué)教學(xué)和管理模式對現(xiàn)在的大學(xué)仍有借鑒意義,其對科學(xué)技術(shù)教育與社會服務(wù)的認(rèn)識也仍然是教育哲學(xué)研究的一個方面。
【學(xué)位授予單位】：上海交通大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：G649.2

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本文編號：2761199