【摘要】： 本文通過對中國教會大學1901-1936年科學教育的系統(tǒng)研究,揭示了教會大學在博雅教育(liberal education)理念影響下的科學至上的辦學思想,并將其科學教育的發(fā)展階段分為單科課程、專業(yè)系科及專業(yè)學院三個階段;然后分析了教會大學在本土化影響下的工學教育;最后分析了教會大學科學教育的另一個重要特點——基督教精神影響下的社會服務意識,并著重論述了最能體現(xiàn)其服務社會思想的醫(yī)學教育和農(nóng)學教育。 全文共分五章。第一章論述西方博雅教育理念對傳教士在中國辦大學的影響及科學知識進入教會大學的歷程�；浇虝芯繉W術的傳統(tǒng)和其認為科學源于宗教的理論的影響,使科學成為教會學校的重要教學內(nèi)容。近代來華傳教士傳播科學的一個重要動因是其認為傳播科學知識可以向學生展示神存在于自然之中。而傳教士在中國辦學的指導思想起初受到其所在國傳統(tǒng)教育觀念的影響,自由教育理念即人文的博雅全面教育觀是其核心。教會大學以自由教育理念為導向開設了大量科學課程,科學課程中的基礎理論課程占了絕大部分,那些過分職業(yè)化的技能訓練則被排斥在外。教會大學反對中國人重實用輕基礎的求學取向,認為熱愛知識是因為知識本身的緣故而不是它的效用,因為知識是在神的律法統(tǒng)治之下,這種律法的目的在于達到至善境界。自由教育理念體現(xiàn)在科學教育上就是重科學輕技術,所以教會大學開辦伊始僅設有理學課程,只在后來才有極少學校開設工學科。 第二章分析了中國教會大學理學教育從單科課程階段到專業(yè)系科再到專業(yè)院系階段的發(fā)展過程,并重點分析了其理學課程。雖然傳教士認為只有研究自然的知識才能稱為科學,并值得在大學傳授,但由于師資和生源的限制,導致抗戰(zhàn)前教會大學的理學研究和教育比較薄弱。當時的國立大學的理學研究也進行得不多。但在動蕩的環(huán)境中,教會大學仍堅持著其嚴謹?shù)母邩藴矢哔|量的教學工作。教會大學理學發(fā)展三個階段是:1901-1918年單科課程時期(創(chuàng)建時期),1919-1926年專業(yè)系科時期(繁榮時期)和1927-1936年專業(yè)學院時期(本土化時期)。第一階段1901-1918:是教會大學創(chuàng)立、合并及調(diào)整時期,學生起初多學習相同理學課程,接受綜合教育,此時的科學教育只有單一少量課程,不分科系。除了醫(yī)學和神學,所有課程包含理學科在內(nèi)統(tǒng)一稱為文科。第二階段1919-1926:是教會大學科學教育發(fā)展的黃金時期。隨著理科課程增多,理科從文科中單獨分離出來,眾多相同門類理學課程形成專業(yè),學生分系學習。第三階段1927-1936:是教會大學科學教育的本土化時期。工學科開始進入教會大學。同時每所教會大學都成立了理學院,與教育部定的理學系科課程對照;每所教會大學都開設了部定的必修課程,但不同的學校所設選修課程不同。在專業(yè)設置和學科課程設置中,均體現(xiàn)出教會大學辦學者的博雅教育思想。 第三章分析了中國教會大學引進工科教育的原因,并闡述了其工科教育概況。這一時期教會大學的發(fā)展進入了更為動蕩的階段,政治形勢、社會要求及各種政策因素都影響著教會大學的課程和院系設置乃至大學自身的存續(xù)。教會大學開始更深地融入中國的社會和教育體系中來。少數(shù)學校增加了工程科目,這是本土化的重要特征。但直至1936年前,教會大學開設的系科仍然多為文理科,工程科目課程較少,內(nèi)容寬泛,也沒有如文理學科一樣組成學院。 第四章論述了中國教會大學的醫(yī)學農(nóng)學教育及其社會服務工作。西方大學自11世紀產(chǎn)生起就設有文法醫(yī)神4科,教會大學繼承了這一傳統(tǒng),在中國有條件的學校中也開設了醫(yī)學院,以美國和法國的醫(yī)學教育為標準,系統(tǒng)地講授與中國傳統(tǒng)完全不同的現(xiàn)代醫(yī)學知識,培養(yǎng)了中國近代史上第一批杰出的西醫(yī)醫(yī)生和醫(yī)學教育工作者。此外,鴉片戰(zhàn)爭后,大量傳教士深入中國農(nóng)村傳教,并相繼辦了許多農(nóng)業(yè)學校和鄉(xiāng)村服務社,農(nóng)學校幾乎遍布差會所在各個村鎮(zhèn)。傳教士多年服務于中國農(nóng)村的實踐為教會大學的農(nóng)學教育打下了基礎,他們在大學開設了系統(tǒng)的農(nóng)學課程,成立農(nóng)學院。這造就了當時國內(nèi)大學中農(nóng)學質量水平最高的金陵大學農(nóng)科。農(nóng)學和醫(yī)學是教會大學在中國興辦得最早最系統(tǒng)的學科,它在這兩個領域的杰出貢獻在中國近代科學教育史上留下了重要的一頁。 第五章是對中國教會大學科學教育的思考。首先簡述了中國教會大學以質量為重的原則,他們培養(yǎng)精英,成就斐然。1936前教會大學的科學教育課本幾乎都是外文經(jīng)典教材,其中有些教材至今仍被一些學校指定為參考書,課程與國外大學同等程度。教會大學采用主輔修制學分制,平時考試非常嚴格,學生畢業(yè)率很低。雖然培養(yǎng)的畢業(yè)生總數(shù)現(xiàn)在看來不多,但學生很出色,在許多方面做出了開創(chuàng)性的貢獻。然后對教會大學的辦學理念進行了深入分析,闡釋了其博雅教育的內(nèi)涵和服務社會的傳統(tǒng)。中國教會大學科學教育的兩個重要特點,即傳授科學知識與服務社會并重,以科學至上,以服務為中心。科學至上的原因在于,傳教士認為,大學應教給學生真正的科學知識,技術課程不應該在大學傳授。在傳教士眼中,科學知識是上帝安排在自然界中的理性秩序,大學生應該在學校認識學習探究它們。因此科學課程便成為教會大學學生的主要學習內(nèi)容。而技術則是不受關注的,雖然教會大學后期為了生存,不得不迎合中國政府的政策和學生的喜好,開設了少量工程學科。服務社會原因在于,在傳教士觀念中,服務眾生,把自己的生命交給別人,是一個具有基督徒品格的人必須做的;為社會為窮苦人為弱者服務是基督徒的職責�；酵降姆⻊站窈蜖奚袷蛊鋵r(nóng)業(yè)和醫(yī)療服務工作傾注了極大熱情,并在中國近代農(nóng)學和醫(yī)學教育領域做出了巨大的貢獻。中國教會大學的科學教學和管理模式對現(xiàn)在的大學仍有借鑒意義,其對科學技術教育與社會服務的認識也仍然是教育哲學研究的一個方面。
【學位授予單位】：上海交通大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：G649.2

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本文編號：2761199