發(fā)布時間：2020-06-19 05:32

【摘要】： 本研究從歷史學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)的視角，運(yùn)用歷史的、辯證的立場、觀點和方法，通過對西方大學(xué)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系演變歷程的鉤沉，從人的主體結(jié)構(gòu)與知識形態(tài)兩個視角，論述了大學(xué)人文教育與科學(xué)教育結(jié)合的必然性、必要性和可能性，梳理了兩者結(jié)合的理路，在此基礎(chǔ)上，通過對我國大學(xué)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀的把脈，對推進(jìn)我國大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，提出了幾點富有建設(shè)性的想法。 考察西方大學(xué)教育發(fā)展史發(fā)現(xiàn)，自由教育并非是像學(xué)術(shù)界一貫認(rèn)可的那種單向度的人文教育，而是人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，當(dāng)今大學(xué)所實施的通識教育是自由教育的現(xiàn)代模式，是自由教育的理想在現(xiàn)代大學(xué)中的自然延伸；人文教育是西方大學(xué)教育的基石，它總是與科學(xué)教育在張力中協(xié)調(diào)發(fā)展，以追求人的全面自由發(fā)展為目標(biāo)；人文教育的發(fā)展表現(xiàn)出一定的時代性特征；人文學(xué)科是人文教育的基礎(chǔ)，但它不是人文教育的全部，其核心旨在培養(yǎng)人文精神；人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合問題是人類教育發(fā)展的永恒主題，是西方大學(xué)一直致力的理念，也是當(dāng)今乃至未來世界大學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢；20世紀(jì)中后期西方大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合首先是從復(fù)興人文教育、提高人文教育的地位以及重構(gòu)人文教育開始的。 從人的主體結(jié)構(gòu)看，希臘人強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展是理性與非理性均衡發(fā)展，但是偏向理性發(fā)展。而后觀念論哲學(xué)把人的發(fā)展完全歸結(jié)為理性的單向度發(fā)展，導(dǎo)致理性主義泛濫無歸。繼而生存論哲學(xué)在批判觀念論片面強(qiáng)調(diào)理性之維的同時，又走向了另一極端，即把人的發(fā)展完全等同于人的非理性的片面發(fā)展。無論把人的發(fā)展說成是理性發(fā)展的觀念論哲學(xué)，還是把人的發(fā)展歸結(jié)為非理性發(fā)展的生存論哲學(xué)，都是片面的。馬克思主義哲學(xué)，承認(rèn)理性在認(rèn)識過程中的主導(dǎo)地位，但并不因此逼近理性主義；充分肯定非理性因素在認(rèn)識過程中的重要作用，并不因此而走向非理性主義。任何現(xiàn)實的認(rèn)識過程，總是理性因素與非理性因素的內(nèi)在統(tǒng)一，人的主體發(fā)展是人的理性與非理性的協(xié)同發(fā)展。人的理性之維需要科學(xué)教育和人文教育來培養(yǎng)，人的非理性向度需要人文教育去呵護(hù)。因此，從人的主體發(fā)展層面看，大學(xué)人文教育與科學(xué)教育結(jié)合非常必要，大學(xué)教育應(yīng)該是人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合與統(tǒng)一。 從知識形態(tài)視角看，科學(xué)和人文，有如春蘭秋菊，各有所長，科學(xué)知識有它的性格特征；而人文知識也有自己的性格特征。就認(rèn)知層面而言，人文知識具有濃厚的經(jīng)驗色彩；而科學(xué)知識具有典型的理論意味；從獲取知識方法手段上來看，科學(xué)知識主要是依靠邏輯推理的、實證的方法手段獲取的；而人文知識則是通過感悟的、神秘的方法手段獲得的；從心理效應(yīng)上看，科學(xué)知識能喚起人們大致相同的反映，是可以統(tǒng)一的；而人文知識則會激起豐富多樣的感受，是允許多元的；從知識的效用價值上看， 論大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合 科學(xué)知識講求實效性原則，最終用于改善人的物質(zhì)生活;而人文知識則是調(diào)節(jié)人的心 態(tài)的，具有提升人格的功能。人文知識與科學(xué)知識雖有區(qū)別，但有聯(lián)系和相通以及互 補(bǔ)之處�？茖W(xué)是人文把握世界和人生的基礎(chǔ)和中介;人文為科學(xué)發(fā)展引路和導(dǎo)航，科 學(xué)發(fā)展離不開人文之光的普照。人文與科學(xué)在精神上的一致性與兩者功官題拼卜性，充 分說明人文教育與科學(xué)教育結(jié)合不僅可能，而且完全可以。因此，從知識形態(tài)角度看， 人文教育與科學(xué)教育結(jié)合具有可能性。 近代教育形成后，人文主義教育觀與科學(xué)主義教育觀始終矛盾和沖突著，在19 也絲己后半期和加世絲己初期，這種矛盾和沖突曾達(dá)到頂峰。在這矛盾和沖突中，出現(xiàn)了 兩種融合人文教育與科學(xué)教育的思維方式:人文科學(xué)主義教育觀和科學(xué)人文主義教育 觀。前者在融合人文教育與科學(xué)教育做法上傾向于以科學(xué)為準(zhǔn)則、核心或取向的方式 來融合兩種教育;而后者則主張以人文為目的、主軸或取向的方式來融合兩種教育。 前者融合的結(jié)果便是人文教育科學(xué)化;后者結(jié)合的結(jié)果就是科學(xué)教育人文化以及技術(shù) 教育人文化。相形之下，科學(xué)人文主義教育觀念更貼近教育的本質(zhì)，更有利于推進(jìn)大 學(xué)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合。正是在這一理念下，世界各國大學(xué)在加世絲己中后期形 成了文理滲透模式、理想與務(wù)實融會模式以及通識教育模式，來描差大學(xué)人文教育與 科學(xué)教育結(jié)合。 中國古代高等教育具有典型的人文教育本位特征，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的倫理主義色彩。 近代隨著西方科學(xué)技術(shù)不斷東漸，科學(xué)教育進(jìn)駐大學(xué)，并在大學(xué)課程結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要 的創(chuàng)字，人文教育的中心位序受到擠壓，呈現(xiàn)出兩者并存或有.過之而無不及的狀況。 如何協(xié)調(diào)兩者關(guān)系，成了近代人苦苦思索的問題。近代人以中國傳統(tǒng)文化的側(cè)印為前 提，提出了“中體西用”的文化論式，來協(xié)調(diào)人文教育與科學(xué)教育在大學(xué)中的J創(chuàng)字， 以回應(yīng)現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。然而20世紀(jì)以來，中國大學(xué)人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系在教育 與政治、意識形態(tài)的高度同構(gòu)關(guān)系的傳統(tǒng)背景下，經(jīng)過了科玄論戰(zhàn)、通專之辯，特別 是新中國成立以來的專才教育教育模式之后，大學(xué)教育一度有科學(xué)主義傾向，人文教 育表現(xiàn)為科學(xué)至上性、政治化、意識形態(tài)化取向
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：G640

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本文編號：2720372