【摘要】：二十世紀(jì)六十年代，一股前所未有的文化自覺意識(shí)在美國悄然興起，其矛頭直指主流權(quán)威文化及其霸權(quán)地位。在這股來勢洶涌的多元文化主義潮流的沖擊下，多元文化教育在美國各大高校轟轟烈烈地展開，多元文化教育以尊重各種文化固有的歷史性、民主性和相對(duì)性為主旨，促使了美國在平等開放基礎(chǔ)上構(gòu)建出多元共榮的新文化。 多元文化教育在美國高校的萌生有著特定的歷史背景。平等承諾與現(xiàn)實(shí)境遇相悖引發(fā)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)為其奠定了政治基礎(chǔ)；教育機(jī)會(huì)均等與貧富差距擴(kuò)大的反差，激發(fā)了少數(shù)族裔、貧困學(xué)生追求縮小差異的愿望；大學(xué)教育異化促使了新思想、新觀念在校園里萌生；主流文化影響力的日漸式微推動(dòng)著多元文化教育在反思與批判中崛起。 多元文化教育從理念到思潮，從思潮到運(yùn)動(dòng)，從運(yùn)動(dòng)到實(shí)踐，期間歷經(jīng)暴風(fēng)驟雨般的跌宕起伏，整個(gè)過程可謂是一段自成體系的歷史敘事，濃縮反映了美國歷史文化價(jià)值觀念的演進(jìn)。二十世紀(jì)六十年代至八十年代的美國高校成了新文化向舊文化發(fā)起挑戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。研究“受忽略群體”的校園新文化高潮迭起，族裔研究、婦女研究和語言研究從此登上了高等教育學(xué)術(shù)研究的大雅之堂，肯定性行動(dòng)計(jì)劃、雙語教育法以及殘障人員教育法的頒布與實(shí)施，為弱勢群體獲得平等教育機(jī)會(huì)提供了政策保障，，多元文化教育逐漸成為時(shí)代的主流。多元文化教育促成了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)人們從追求絕對(duì)平等轉(zhuǎn)向更為現(xiàn)實(shí)的在差異中尋求平等；引導(dǎo)人們從片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、自由主義轉(zhuǎn)向?qū)w責(zé)任、群體文化的關(guān)注；引導(dǎo)人們從宣揚(yáng)絕對(duì)的、普遍的、永恒的道德觀轉(zhuǎn)向承認(rèn)相對(duì)的、具體的、動(dòng)態(tài)的價(jià)值觀。 二十世紀(jì)九十年代后，多元文化教育熱潮開始降溫，多元文化教育遭到口誅筆伐：這是一場摧毀一切價(jià)值及其標(biāo)準(zhǔn)的“文化戰(zhàn)爭”；它無異于一場“文明的災(zāi)難”；體現(xiàn)了后工業(yè)社會(huì)向“新部落主義”的野蠻倒退。與此同時(shí)，越來越多的申訴案例矛頭直指于此，多元文化教育的負(fù)面影響引起全面關(guān)注。藉此美國政府著手對(duì)多元文化教育的相關(guān)政策進(jìn)行了不利調(diào)整。此外，多元文化教育的內(nèi)在局限性也日漸彰顯，多元文化教育內(nèi)涵是否處于合理的范疇?多元文化教育與“政治正確”的緊密關(guān)聯(lián)是否顛覆了大學(xué)學(xué)術(shù)中立的主導(dǎo)原則?多元文化教育一方面消除了話語霸權(quán)，但是另一方面它是否又導(dǎo)致了虛無主義的產(chǎn)生?當(dāng)今世界全球化聯(lián)動(dòng)效應(yīng)是否意味著多元文化教育可以淡出?多元文化教育遭遇強(qiáng)勁挑戰(zhàn)，教育開始重提一體化進(jìn)程。然而時(shí)至二十一世紀(jì)的今天，美國國內(nèi)外的緊張局勢又再次促成，以主張權(quán)利均衡和整合沖突為己任的多元文化教育開始重新得 到人們的重視。 多元文化教育的迅速崛起及其造成的廣泛影響，昭示了其內(nèi)在發(fā)展的合理 性。這種合理性表現(xiàn)為它從研究不平等的文化表象關(guān)系出發(fā)，解析了體制性話語 霸權(quán)的淵源，將歷史敘事線形關(guān)系置換成了中心與邊緣關(guān)系的新構(gòu)架;它強(qiáng)調(diào)以 辨證的眼光客觀分析與理性看待所有的社會(huì)問題，從而促成了學(xué)生知識(shí)觀、教育 觀和社會(huì)觀的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了新型思想體系的形成;它將知識(shí)從過去的固定模式中 解構(gòu)出來，然后將其自由重組，建構(gòu)成一種互動(dòng)的、行動(dòng)的、知識(shí)的與經(jīng)驗(yàn)的學(xué) 習(xí)體系與社會(huì)文化形態(tài);它為不同群體之間的和平相處提供了一種超越“熔爐 論”、“色拉盤”的理念一一“寬容”;它加大了不同背景學(xué)生進(jìn)行跨文化交流與 理解的可能性;它也促使了人們對(duì)文化的共性與特性、感性與理性、信仰與思辨、 絕對(duì)與相對(duì)之間的深刻張力與微妙關(guān)聯(lián)進(jìn)行探索性研究。但是作為一種新型理 念，它在成長過程中勢必也有諸多欠缺之處相伴而生。美國文化的多元性還能維 持多久?多元文化是否具有永恒性和普遍性?人們是應(yīng)該繼續(xù)保持和維護(hù)之，還 是最終又要以單一的文化取代它?對(duì)這些問題作出理性的回答，決定了多元文化 教育未來的發(fā)展命運(yùn)。 文化教育是否需要多元發(fā)展的命題，已不再僅僅是一個(gè)理論問題，同時(shí)也是 一個(gè)實(shí)踐問題。在理論層面上多元文化教育引起的爭議頗多，高等教育的現(xiàn)實(shí)語 境所提供的教學(xué)模式和量化數(shù)據(jù)為多元文化教育的合理性、可行性及其現(xiàn)實(shí)力量 提供了足夠的支撐依據(jù)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：G649.712

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本文編號(hào)：2687581